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¿Existe algún estudio que indique una recompensa neurológica por estar de acuerdo con las creencias del grupo?

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Sé que un estudio en 2011 mostró la activación del PFC ventromedial (parte del sistema de recompensa que se enciende cuando vemos algo que queremos, como chocolate) cuando se muestran las opiniones de los demás. Supongo que se activó al conocer las opiniones de los demás porque anticipó una recompensa tras el acuerdo con el grupo.

Sé que Matz y Wood (2005) publicaron un estudio que mostraba la disonancia cognitiva a raíz de diferentes opiniones de los miembros del grupo, lo que motivó un cambio de creencias para resolverlo. ¿Conoce algún estudio que demuestre una recompensa neurológica tras el acuerdo con otros? Probablemente estoy buscando usando las palabras clave incorrectas, pero parece que no puedo encontrar nada.

Asumiría que al menos hay investigaciones que muestran una recompensa neurológica cuando las publicaciones en las redes sociales obtienen me gusta o comentarios de apoyo.


Correlaciones neuronales de mantener las creencias políticas propias frente a la evidencia contraria

La gente a menudo descarta la evidencia que contradice sus creencias firmemente arraigadas. Sin embargo, se sabe poco sobre los mecanismos neuronales que gobiernan este comportamiento. Utilizamos la neuroimagen para investigar los sistemas neuronales involucrados en el mantenimiento de la creencia frente a la evidencia contraria, presentando a 40 liberales argumentos que contradecían sus opiniones políticas y no políticas fuertemente arraigadas. Los desafíos a las creencias políticas produjeron una mayor actividad en la red del modo predeterminado: un conjunto de estructuras interconectadas asociadas con la autorrepresentación y la desconexión del mundo externo. Los ensayos con mayor resistencia a las creencias mostraron una mayor respuesta en la corteza prefrontal dorsomedial y una disminución de la actividad en la corteza orbitofrontal. También encontramos que los participantes que cambiaron de opinión más mostraron menos señal BOLD en la ínsula y la amígdala al evaluar la evidencia contraria. Estos resultados destacan el papel de la emoción en la resistencia al cambio de creencias y ofrecen información sobre los sistemas neuronales involucrados en el mantenimiento de las creencias, el razonamiento motivado y los fenómenos relacionados.


Los cerebros políticamente polarizados comparten una intolerancia a la incertidumbre

Resumen:Para las personas políticamente polarizadas, su actividad cerebral se sincroniza con personas de ideas afines que comparten sus ideologías políticas para percibir la información de la misma manera. Sin embargo, e independientemente de la afiliación política, aquellos con rasgos de personalidad vinculados a la intolerancia y que eran menos tolerantes con la incertidumbre diaria, tenían respuestas cerebrales más polarizadas que aquellos que eran más tolerantes a la incertidumbre.

Fuente:Universidad de Brown

Desde la década de 1950, los científicos políticos han teorizado que la polarización política & # 8212 un mayor número de & # 8220 partidarios políticos & # 8221 que ven el mundo con un sesgo ideológico & # 8212 se asocia con una incapacidad para tolerar la incertidumbre y la necesidad de tener creencias predecibles sobre el mundo.

Pero se sabe poco sobre los mecanismos biológicos a través de los cuales surgen estas percepciones sesgadas.

Para investigar esa pregunta, los científicos de la Universidad de Brown midieron y compararon la actividad cerebral de partidarios comprometidos (tanto liberales como conservadores) mientras veían debates políticos reales y transmisiones de noticias.

En un estudio reciente, encontraron que la polarización se exacerbaba de hecho por la intolerancia a la incertidumbre: los liberales con este rasgo tendían a ser más liberales en la forma en que veían los eventos políticos, los conservadores con este rasgo tendían a ser más conservadores.

Sin embargo, los mismos mecanismos neuronales estaban funcionando, empujando a los partisanos a sus diferentes campos ideológicos.

& # 8220 Esta es la primera investigación que conocemos que ha vinculado la intolerancia a la incertidumbre con la polarización política en ambos lados del pasillo & # 8221, dijo el coautor del estudio Oriel FeldmanHall, profesor asistente de ciencias cognitivas, lingüísticas y psicológicas en Brown.

& # 8220Así que si una persona en 2016 era un partidario de Trump fuertemente comprometido o un partidario de Clinton fuertemente comprometido, no importa. Lo que importa es que la aversión a la incertidumbre solo exacerba la forma similar en la que responden dos cerebros conservadores o dos cerebros liberales cuando consumen contenido político. & # 8221

Jeroen van Baar, coautor del estudio y ex investigador postdoctoral en Brown, dijo que los hallazgos son importantes porque muestran que otros factores además de las creencias políticas pueden influir en los sesgos ideológicos de los individuos.

& # 8220 Descubrimos que la percepción polarizada & # 8212 percepciones distorsionadas ideológicamente de la misma realidad & # 8212 era más fuerte en las personas con la menor tolerancia a la incertidumbre en general & # 8221, dijo van Baar, quien ahora es investigador asociado en Trimbos, el Instituto Holandés de Salud Mental y Adicciones.

& # 8220 Esto muestra que parte de la animosidad y los malentendidos que vemos en la sociedad no se deben a diferencias irreconciliables en las creencias políticas, sino que dependen de factores sorprendentes & # 8212 y potencialmente solucionables & # 8212, como la incertidumbre que las personas experimentan en la vida diaria. & # 8221

El estudio fue publicado en línea en la revista PNAS el jueves 13 de mayo.

Para examinar si la intolerancia a la incertidumbre da forma a la forma en que se procesa la información política en el cerebro y cómo, los investigadores reclutaron a 22 liberales comprometidos y 22 conservadores. Utilizaron la tecnología de resonancia magnética funcional para medir la actividad cerebral mientras los participantes veían tres tipos de videos: un segmento de noticias redactado de manera neutral sobre un tema políticamente cargado, un segmento de debate inflamatorio y un documental de naturaleza no política.

Después de la sesión de visualización, los participantes respondieron preguntas sobre su comprensión y juicio de los videos y completaron una extensa encuesta con cinco cuestionarios políticos y tres cognitivos diseñados para medir rasgos como la intolerancia a la incertidumbre.

"Usamos métodos relativamente nuevos para ver si un rasgo como la intolerancia a la incertidumbre exacerba la polarización, y para examinar si las diferencias individuales en los patrones de actividad cerebral se sincronizan con otros individuos que tienen creencias afines", dijo FeldmanHall.

En un estudio reciente, encontraron que la polarización se exacerbaba de hecho por la intolerancia a la incertidumbre: los liberales con este rasgo tendían a ser más liberales en la forma en que veían los eventos políticos, los conservadores con este rasgo tendían a ser más conservadores. La imagen es de dominio público.

Cuando los investigadores analizaron la actividad cerebral de los participantes mientras procesaban los videos, encontraron que las respuestas neuronales divergían entre liberales y conservadores, lo que refleja diferencias en la interpretación subjetiva del metraje.

Las personas que se identificaron fuertemente como liberales procesaron el contenido político de la misma manera y al mismo tiempo, a lo que los investigadores se refieren como sincronía neuronal. Asimismo, los cerebros de quienes se identificaron como conservadores también estaban sincronizados a la hora de procesar contenido político.

& # 8220Si eres una persona políticamente polarizada, tu cerebro se sincroniza con personas de ideas afines en tu partido para percibir la información política de la misma manera & # 8221 FeldmanHall.

Esta percepción polarizada se vio agravada por el rasgo de personalidad de intolerancia a la incertidumbre. Aquellos participantes & # 8212 de cualquier ideología & # 8212 que eran menos tolerantes a la incertidumbre en la vida diaria (como se informa en sus respuestas a la encuesta) tenían respuestas cerebrales más ideológicamente polarizadas que aquellos que son más capaces de tolerar la incertidumbre.

& # 8220 Esto sugiere que la aversión a la incertidumbre gobierna cómo el cerebro procesa la información política para formar interpretaciones en blanco y negro de contenido político inflamatorio & # 8221, escribieron los investigadores en el estudio.

Curiosamente, los investigadores no observaron el efecto de percepción polarizada durante un video no político o incluso durante un video sobre el aborto presentado en un tono neutral y no partidista.

& # 8220 Esto es clave porque implica que & # 8216 cerebros liberales y conservadores & # 8217 no solo son diferentes de alguna manera estable, como la estructura cerebral o el funcionamiento básico, como han afirmado otros investigadores, sino que las diferencias ideológicas en los procesos cerebrales surgen de la exposición a un material polarizador muy particular, & # 8221 van Baar. & # 8220 Esto sugiere que los partidarios políticos pueden estar de acuerdo & # 8212 siempre que encontremos la forma correcta de comunicarnos & # 8221.


Introducción

Desde el siglo XIX, se ha asumido ampliamente que la expansión de la sociedad industrializada significaría el fin de la religión. Marx [12], Freud [13], [14] y Weber [15] —junto con innumerables antropólogos, sociólogos, historiadores y psicólogos influenciados por su trabajo— esperaban que las creencias religiosas se marchitaran a la luz de la modernidad. No ha sucedido. La religión sigue siendo una de las características más destacadas de la vida humana en el siglo XXI. Si bien la mayoría de las sociedades desarrolladas se han vuelto predominantemente seculares [16], con la curiosa excepción de los Estados Unidos, la religión ortodoxa está en pleno florecimiento en todo el mundo en desarrollo. De hecho, la humanidad parece volverse proporcionalmente más religiosa, ya que la combinación de avance material y secularismo está fuertemente correlacionada con la disminución de la fertilidad [17]. Cuando se considera el surgimiento del islamismo en todo el mundo musulmán, la propagación del pentecostalismo en África y la piedad anómala de los Estados Unidos, queda claro que la religión tendrá consecuencias geopolíticas hasta bien entrado el siglo XXI.

Dada la importancia de la religión en la vida humana, sorprendentemente se sabe poco sobre su base en el cerebro. Varias líneas de evidencia sugieren la relevancia de los sistemas dopaminérgicos ventromediales del cerebro para la experiencia, creencia y comportamiento religiosos, incluido el hecho de que una variedad de condiciones clínicas relacionadas con la disfunción dopaminérgica: manía, trastorno obsesivo-compulsivo (TOC), esquizofrenia y Epilepsia del lóbulo temporal: se asocia regularmente con hiperreligiosidad [18]. El sistema serotoninérgico también se ha visto implicado, ya que las drogas que se sabe que lo modulan, como el LSD, la psilocibina, la mescalina, la N, N-dimetiltriptamina ("DMT") y la 3,4-metilendioximetanfetamina ("éxtasis"), parecen ser impulsores especialmente potentes de experiencia religiosa / espiritual. Además, las densidades del receptor 5-HT1A se han correlacionado inversamente con puntuaciones altas en la subescala de "aceptación espiritual" del Inventario de temperamento y carácter [19].

Se han realizado varios estudios de neuroimagen y electroencefalogramas sobre la práctica y la experiencia religiosas, que se centran principalmente en la meditación [20], [21], [22], [23], [24] y la oración [25], [26], [27], [28], [29], [30]. El propósito de estos estudios ha sido evocar experiencias espirituales / contemplativas en temas religiosos y comparar estos estados mentales con una condición de control. Sin embargo, ninguno de estos estudios fue diseñado para aislar la variable de la creencia en sí misma, o para determinar si la creencia religiosa difiere de la creencia común a nivel del cerebro.

Como muchos han señalado, la religión no puede reducirse a una mera concatenación de creencias religiosas. Toda religión consta de ritos, rituales, oraciones, instituciones sociales, fiestas, etc., que sirven a una amplia variedad de propósitos, explícitos o no [31], [32]. Sin embargo, religiosos creencia—Es decir, la aceptación de proposiciones religiosas específicas como verdaderas— es generalmente lo que hace que estas empresas sean relevantes, o incluso comprensibles. Si bien puede haber muchos católicos, por ejemplo, que valoran el ritual de la Misa sin creer realmente en la doctrina de la Transubstanciación, la primacía de la Misa dentro de la Iglesia todavía depende del hecho de que muchos católicos la aceptan como una verdad metafísica, una hecho que se puede atribuir directamente a afirmaciones doctrinales específicas que aún presenta la Iglesia. Por supuesto, hay que hacer una distinción entre meras profesión de tales creencias y real creencia [33] —una distinción que, si bien es importante, solo tiene sentido en un mundo en el que algunas personas realmente creen lo que dicen que creen. Parece haber pocas razones para dudar de que un porcentaje significativo de seres humanos, probablemente la mayoría, caiga en esta última categoría con respecto a uno u otro credo religioso.

Nuestro laboratorio publicó el primer estudio de neuroimagen de la creencia como un modo general de cognición [1], y otro grupo ha analizado específicamente la convicción religiosa [2]. Sin embargo, ninguna investigación ha comparado estos dos estados de ánimo directamente. Aquí mostramos que mientras el pensamiento religioso y el no religioso involucran de manera diferente amplias regiones de los lóbulos temporales frontal, parietal y medial —y, por lo tanto, parecen bastante distintos como modos de pensamiento— la diferencia entre creencia e incredulidad parece ser independiente del contenido.


Primar la meritocracia y la justificación psicológica de la desigualdad ☆

La creencia de que el estatus en la sociedad se basa en el mérito es una característica central del Sueño Americano. Este sistema de creencias justifica las desigualdades de estatus al localizar la causa de las diferencias de estatus en los talentos individuales y los esfuerzos de los miembros del grupo. Planteamos la hipótesis de que la activación de creencias meritocráticas aumenta la medida en que los individuos justifican psicológicamente las desigualdades de estatus, incluso cuando esas desigualdades son desventajosas para uno mismo. Específicamente, planteamos la hipótesis de que la meritocracia inicial impulsa a los individuos a participar en respuestas psicológicas que justifican el sistema cuando experimentan una amenaza, ya sea a nivel personal o grupal. En dos estudios, la meritocracia inicial llevó a los miembros de un grupo de bajo estatus a justificar la desventaja tanto personal como grupal al disminuir las percepciones de discriminación (Estudios 1 y 2) y aumentar la medida en que se estereotipaban a sí mismos y a su grupo en formas de justificación de estatus (Estudio 2).


Cómo el cerebro sesga las creencias

Resumen: Los investigadores informan que la interacción entre dos regiones de la corteza prefrontal puede ser la base de nuestra motivación para aferrarnos a una noción deseable sobre el futuro.

La motivación de las personas para aferrarse a las nociones deseables sobre las perspectivas futuras resulta de las interacciones entre las regiones de la corteza prefrontal, según un estudio de neuroimagen humana publicado en Revista de neurociencia.

Bojana Kuzmanovic y sus colegas descubrieron circuitos en el cerebro que respaldan la actualización de creencias al pedirles a los participantes que estimen la probabilidad propia y de sus pares de experimentar un evento adverso en la vida, como recibir un diagnóstico de cáncer, y luego presentarles las estadísticas federales reales. Luego, los participantes reevaluaron su riesgo personal a la luz de esta nueva información.

Los investigadores encontraron que la diferencia entre las dos estimaciones fue mayor cuando los participantes sobrestimaron inicialmente su riesgo del evento adverso, lo que demuestra el conocido sesgo de optimismo. Un análisis de la actividad cerebral y los circuitos subyacentes reveló que este fenómeno depende de la influencia del sistema de valoración del cerebro en los procesos de razonamiento.

Las personas demuestran una actualización sesgada de creencias: tienden a considerar las buenas noticias que indican que los riesgos personales son más bajos de lo esperado y a ignorar las malas noticias que indican que los riesgos personales son más altos de lo esperado. Kuzmanovic y sus colegas muestran que este sesgo de optimismo depende de la valoración de actualización de la corteza prefrontal ventromedial (vmPFC) y su influencia en la corteza prefrontal dorsomedial (dmPFC) asociada con el razonamiento autorreferencial. La imagen de NeuroscienceNews.com se atribuye a Bojana Kuzmanovic.

El circuito propuesto involucra la corteza prefrontal dorsolateral, ventromedial y dorsomedial, que juntas sesgan la integración de nueva información para apoyar una conclusión preferida.

Fondos: Financiamiento proporcionado por Walton Family Foundation, NIH / Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano, Harvard Mind Brain Behavior.

Fuente: David Barnstone y # 8211 SfN
Editor: Organizado por NeuroscienceNews.com.
Fuente de imagen: Imagen de NeuroscienceNews.com acreditada a Bojana Kuzmanovic.
Investigacion original: Resumen de & # 8220 La influencia de vmPFC en dmPFC predice la formación de creencias guiada por Valence & # 8221 por Bojana Kuzmanovic, Lionel Rigoux y Marc Tittgemeyer en Revista de neurociencia Publicado el 13 de agosto de 2018.
doi:10.1523 / JNEUROSCI.0266-18.2018

[cbtabs] [cbtab title = & # 8221MLA & # 8221] SfN & # 8221How the Brain Biases Beliefs. & # 8221 NeuroscienceNews. NeuroscienceNews, 14 de agosto de 2018.
& lthttps: //neurosciencenews.com/biases-beliefs-9701/>. [/ cbtab] [cbtab title = & # 8221APA & # 8221] SfN (2018, 14 de agosto). Cómo el cerebro sesga las creencias. NeurocienciaNoticias. Obtenido el 14 de agosto de 2018 de https://neurosciencenews.com/biases-beliefs-9701/[/cbtab][cbtab title = & # 8221Chicago & # 8221] SfN & # 8221How the Brain Biases Beliefs. & # 8221 https: // neurosciencenews .com / biases-creencias-9701 / (consultado el 14 de agosto de 2018). [/ cbtab] [/ cbtabs]

La retroalimentación de video-LED reduce los problemas de comportamiento en niños de tan solo 12 meses

La influencia de vmPFC en dmPFC predice la formación de creencias guiada por valencia

Al actualizar las creencias sobre sus perspectivas de futuro, las personas tienden a ignorar las malas noticias. Al combinar fMRI con modelado causal computacional y dinámico, identificamos los mecanismos de neurocircuitos subyacentes a este sesgo de optimismo para probar la formación de creencias guiada por valencia. En cada ensayo de la tarea de resonancia magnética funcional, los participantes (n = 24, 10 hombres) estimaron la tasa base y sus riesgos de experimentar eventos futuros negativos, se enfrentaron a la tasa base real y finalmente tuvieron la oportunidad de actualizar su tasa inicial relacionada con uno mismo. estimación de riesgo. Demostramos un sesgo de optimismo al revelar mayores actualizaciones de creencias en respuesta a noticias buenas sobre malas (es decir, al saber que la tasa base real es más baja o más alta de lo esperado), mientras se controlan los factores de confusión (error de estimación y relevancia personal de la nueva información). La actualización fue favorable cuando la creencia final sobre los riesgos mejoró (o al menos no empeoró) en relación con la estimación de riesgo inicial. Esta valencia de actualización fue codificada por la corteza prefrontal ventromedial (vmPFC) asociada con la valoración de recompensas. Dentro del circuito de actualización, la vmPFC filtró la señal entrante de una manera dependiente de la valencia e influyó en la corteza prefrontal dorsomedial (dmPFC). Tanto la actividad de codificación de valencia en el vmPFC como su influencia en el dmPFC predijeron magnitudes individuales del sesgo de optimismo. Nuestros resultados indican que la actualización estuvo sesgada por la motivación para maximizar las creencias deseables, mediada por la influencia del sistema de valoración en el procesamiento cognitivo posterior. Por lo tanto, si bien proporciona la base misma del razonamiento humano, la formación de creencias está esencialmente distorsionada para promover las conclusiones deseadas.

La cuestión de si el razonamiento humano está sesgado por deseos y metas es crucial para las decisiones sociales, profesionales y económicas cotidianas. Sin embargo, todavía se debate en qué medida nuestra formación de creencias está influenciada por lo que queremos creer. Nuestro estudio confirma que, de hecho, las actualizaciones de creencias tienen un sesgo optimista.Críticamente, el sesgo depende del reclutamiento del sistema de valoración cerebral y de la influencia de este sistema en las regiones neuronales involucradas en el razonamiento. Estas interacciones de neurocircuitos apoyan la noción de que la motivación para maximizar las creencias agradables refuerza los procesos cognitivos que tienen más probabilidades de producir la conclusión deseada.


"Los riesgos de ir a lo seguro": un estudio longitudinal prospectivo de la respuesta a la recompensa en la descendencia adolescente de padres deprimidos

Las alteraciones en el procesamiento de la recompensa pueden representar un factor de vulnerabilidad temprano para el desarrollo del trastorno depresivo. La depresión en adultos se asocia con hiposensibilidad a la recompensa y la disminución de la búsqueda de recompensa también puede ser una característica de la depresión en niños y adolescentes. Examinamos el papel de la respuesta de recompensa en la predicción de síntomas depresivos, deterioro funcional y trastorno depresivo de nueva aparición a lo largo del tiempo en la descendencia adolescente de padres deprimidos. Además, examinamos las diferencias grupales en la respuesta de recompensa entre los adolescentes actualmente deprimidos, los controles psiquiátricos y sanos, y también las asociaciones transversales entre la respuesta de recompensa y las medidas de funcionamiento social / ambiental positivo.

Realizamos un estudio longitudinal de 1 año de adolescentes con riesgo familiar de depresión (n = 197 rango de edad de 10 a 18 años). La respuesta de recompensa y el funcionamiento social / ambiental autoinformado se evaluaron al inicio del estudio. Las entrevistas clínicas determinaron el estado de diagnóstico al inicio y durante el seguimiento. También se obtuvieron informes de síntomas depresivos y deterioro funcional.

La búsqueda de recompensas bajas predijo síntomas depresivos y trastorno depresivo de nueva aparición en el seguimiento de 1 año en individuos sin trastorno depresivo al inicio del estudio, independientemente de los síntomas depresivos iniciales. La búsqueda de recompensas reducida también predijo deterioro funcional. Los adolescentes con trastorno depresivo actual buscaban menos recompensas (es decir, apostaban menos con probabilidades favorables) que los adolescentes libres de psicopatología y aquellos con trastornos externalizantes. La búsqueda de recompensas mostró asociaciones positivas con el funcionamiento social y ambiental (actividades extracurriculares, humor, amistades) y se asoció negativamente con la anhedonia. No hubo diferencias grupales en impulsividad, toma de decisiones o ralentización psicomotora.

La búsqueda de recompensas predice la gravedad y la aparición de la depresión en adolescentes con un riesgo elevado de depresión. Las respuestas adaptativas de recompensa pueden modificarse mediante la modificación de las intervenciones psicológicas preventivas existentes.


Respuesta de recompensa cerebral reducida durante la cooperación en familiares de primer grado de pacientes con psicosis: un estudio de resonancia magnética funcional

La psicosis se caracteriza por una profunda falta de confianza e interacciones sociales perturbadas. Es difícil investigar la base neural de estos déficits debido a los efectos de la medicación, pero los familiares de primer grado muestran anomalías cualitativamente similares a las de los pacientes con psicosis en diversas tareas. Este estudio tuvo como objetivo investigar la activación neuronal en hermanos de pacientes en respuesta a una tarea interactiva. Planteamos la hipótesis de que, en comparación con los controles, los hermanos mostrarían (i) menos confianza básica al comienzo de la tarea y (ii) una activación reducida de los sistemas de recompensa y mentalización del cerebro.

Se adquirieron datos de imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) en 50 hermanos sanos de pacientes con psicosis y 33 controles sanos durante un juego de confianza de múltiples rondas con una contraparte cooperativa. Se realizó un análisis a priori de la región de interés (ROI) del caudado, la unión temporoparietal (TPJ), el surco temporal superior (STS), la ínsula y la corteza prefrontal medial (mPFC), centrándose en las fases de inversión y amortización. Se realizó un análisis exploratorio de todo el cerebro para probar las diferencias grupales fuera de estos ROI.

El comportamiento de los hermanos durante el juego de confianza no difirió significativamente del de los controles. A nivel neural, los hermanos mostraron una activación reducida del caudado derecho durante las inversiones y de la ínsula izquierda durante los reembolsos. Además, el análisis de todo el cerebro reveló una reducción de la activación del putamen en los hermanos durante las inversiones.

Los hallazgos sugieren que los hermanos muestran un funcionamiento aberrante de las regiones tradicionalmente involucradas en el procesamiento de recompensas en respuesta a la cooperación, lo que puede estar asociado con los déficits de recompensa social observados en la psicosis.


Discusión

Los resultados de MDS confirmaron la validez de la estructura psicológica propuesta de las creencias religiosas. Los 2 procesos psicológicos previamente implicados en la creencia religiosa, la evaluación del nivel de participación de Dios y el nivel de ira de Dios (11), así como el continuo doctrinal a experiencial hipotético para el conocimiento religioso, fueron dimensiones identificables en nuestro análisis de MDS. Además, se reveló que los correlatos neuronales de estas dimensiones psicológicas eran redes cerebrales bien conocidas, que median funciones cognitivas adaptativas evolutivas.

Las declaraciones que reflejan la falta de participación de Dios (+ D1) involucraron una red lateral preocupada por comprender las acciones de los agentes (15), con focos principales de activación dentro de IFG bilateral, pars triangularis, BA 45. La pars triangularis se relaciona funcionalmente con la pars opercularis cercana, BA 44, del sistema de neuronas espejo humano (16, 17). El R IFG, BA 45, en particular, está involucrado en la observación de la acción (16, 18), la comprensión de la acción (16, 17) y la detección de la intención (15, 19). Comprender las acciones de los agentes también implica decodificar su impacto emocional y el IFG juega un papel importante en el procesamiento de las emociones. El R IFG, BA 45, está involucrado en la detección de emociones de la prosodia o la expresión facial (20, 21), mientras que el L IFG, BA 45, responde a varios estímulos emocionales negativos (22, 23), monitorea la congruencia semántico-emocional ( 24) y media en la reevaluación o supresión de emociones negativas (25). Además, las R BA 20 y 21 coactivadas aquí pueden aumentar la comprensión emocional al identificar con precisión las emociones negativas (26). Comprender las acciones de los agentes también requiere que estén relacionadas con uno mismo: la red medial activada por D1 (L frontal medial BA 10 y 8 y precuneus, BA 7), así como la R MTG, BA 21, pueden realizar esta función, dado su papel en el autoprocesamiento y la relevancia personal (27-30). En general, el patrón de activación D1 implica que los procesos de ToM se comprometieron para comprender la intención de Dios y resolver el significado emocional negativo de su falta de participación.

Las declaraciones que reflejan la emoción percibida de Dios (D2) involucraron áreas involucradas en ToM emocional y regulación emocional de orden superior. Las declaraciones que reflejan la ira de Dios (–D2) involucraron a L MTG, BA 21, un área clave en la ToM emocional (21, 31, 32), involucrada en la detección de emociones de alta valencia en la expresión facial y el contenido lingüístico (21). La misma área responde al miedo inducido por el lenguaje (33) y media la reevaluación consciente de las emociones negativas percibidas (25). Por otro lado, las declaraciones que reflejan el amor de Dios (+ D2) activaron el R MFG, BA 11, un área involucrada en estados emocionales positivos y supresión de la tristeza (34, 35). La activación de R MFG con + D2 puede explicar la asociación negativa observada de conceptos positivos de Dios con la incidencia de síntomas depresivos (9).

Con respecto al continuo del conocimiento religioso (D3), el bajo contenido de imágenes del conocimiento doctrinal activó fuertemente las regiones del lóbulo temporal, en comparación con el alto contenido de imágenes del conocimiento experiencial (36, 37). Las declaraciones que reflejan la doctrina (+ D3) involucraron al R ITG, un área clave en la decodificación del significado metafórico (38) y la abstracción (39). También involucró la circunvolución temporal superior L, BA 22, un área conocida por procesar contenido lingüístico abstracto menos susceptible a las imágenes (36). Por otro lado, las declaraciones que reflejan la religión experiencial (-D3) activaron una red que incluía los lóbulos occipitales bilaterales (incluido el L precuneus), el giro L precentral y el L IFG. Esta red media clásicamente la imaginería visual y motora del yo en acción (36, 40-42), que puede ser desencadenada por un contenido lingüístico de alta imaginería (36) y se basa en la recuperación de la memoria episódica (28, 40, 43).

Para evaluar el efecto general de la religiosidad en el procesamiento de los estímulos religiosos, examinamos cómo covaría con los patrones de activación cerebral. La religiosidad moduló la actividad dentro de L precuneus, L MFG y L occipital giro medio. Esta modulación puede estar relacionada con una recuperación e imágenes más fuertes de la memoria episódica (28, 41) y un mayor esfuerzo en representar el significado de las declaraciones (44) entre los participantes que practican activamente sus creencias religiosas.

Para investigar el proceso de adopción o rechazo de creencias religiosas y cómo se relaciona con la religiosidad, realizamos un análisis no paramétrico. El estar en desacuerdo (en comparación con estar de acuerdo) con las declaraciones religiosas entre los participantes religiosos (en comparación con los no religiosos) involucraron la ínsula anterior bilateral y las circunvoluciones del cíngulo medio. Las ínsula anteriores son áreas clave para la integración emocional-cognitiva (45), y el reclutamiento insular para rechazar las creencias religiosas implica un mayor papel de las emociones en el proceso. Los sujetos religiosos pueden haber experimentado emociones negativas desencadenadas por desacuerdos religiosos, como aversión, culpa o miedo a la pérdida (23, 46, 47), tal vez porque lo que estaba en juego para detectar y rechazar declaraciones religiosas incompatibles con sus creencias religiosas era mayor en este grupo. . Por la misma razón, este grupo puede haber experimentado un mayor conflicto cognitivo manifestado por el reclutamiento de las circunvoluciones del cíngulo medio (48, 49).

Este estudio define un marco psicológico y neuroanatómico para el procesamiento (predominantemente explícito) de las creencias religiosas. Dentro de este marco, la creencia religiosa involucra redes cerebrales bien conocidas que realizan procesamiento semántico abstracto, imágenes y ToM emocional y relacionado con la intención, procesos que se sabe que ocurren tanto en niveles implícitos como explícitos (36, 39, 50). Además, el proceso de adopción de creencias religiosas depende de interacciones cognitivo-emocionales dentro de la ínsula anterior, particularmente entre sujetos religiosos. Los hallazgos apoyan la opinión de que la religiosidad está integrada en los procesos cognitivos y las redes cerebrales utilizadas en la cognición social, en lugar de ser sui generis (2-4). La evolución de estas redes probablemente fue impulsada por sus roles principales en la cognición social, el lenguaje y el razonamiento lógico (1, 3, 4, 51). La cognición religiosa probablemente surgió como una combinación única de estos varios procesos cognitivos importantes desde el punto de vista evolutivo (52). Las diferencias individuales mensurables en estas competencias básicas (ToM, imaginación, etc.) pueden predecir patrones específicos de activación cerebral en respuesta a estímulos religiosos. El marco identificado en este estudio refleja la religiosidad (o la falta de) de los miembros de una sociedad occidental moderna. Las religiones tribales y no occidentales pueden involucrar de manera diferente los procesos cognitivos y las redes identificadas aquí o involucrar a otros nuevos (3). Esta conjetura es fácilmente comprobable en un grupo de participantes más grande y diverso en cuanto a religiones, bajo diversas condiciones ecológicas. Independientemente de si Dios existe o no, las creencias religiosas existen y pueden estudiarse experimentalmente, como se muestra en este estudio.


Por qué sus feeds de redes sociales están llenos de opiniones políticas

Es casi imposible desplazarse por su feed de Facebook sin ver algo político, especialmente ahora.

No nos estamos refiriendo a un enlace al último riff de John Oliver sobre lo terrible de Donald Trump o incluso a un artículo del Huffington Post sobre Obama en Cuba. Estamos hablando del parloteo político espontáneo que sus "amigos" (y, seamos sinceros, probablemente usted) están publicando.

En Facebook, Twitter, Tumblr, Instagram y otras diversas plataformas de redes sociales, personas de todo el mundo utilizan sus feeds como un medio para difundir sus pensamientos sobre política.

Hemos dividido a los diferentes usuarios de redes sociales políticas en tres tipos:

El adicto a las endorfinas

Resulta que hay una recompensa neurológica por hablar. Cuando compartimos nuestros pensamientos y sentimientos personales en una página de redes sociales, se activa el sistema de recompensa del cerebro al mitigar la ansiedad de guardar algo y validarnos a nosotros mismos, encontró un estudio de Harvard.

"Expresar creencias que son importantes para usted funciona como una autoafirmación", dijo a The Huffington Post el profesor de psicología Joshua Hart de Union College en Schenectady, Nueva York. "Te recuerda los valores que son fundamentales para tu identidad, y esto te da un impulso psicológico".

En otras palabras, tu cerebro te obliga a declarar #ImWithHer porque desencadena una avalancha de hormonas de la felicidad en el cerebro. Y cuanto más original te vuelves, más recompensado eres: ese mismo estudio de Harvard descubrió que compartir un pensamiento único provoca un impulso mayor que simplemente repetir las actitudes y opiniones de los demás.

El iconoclasta

El sistema de recompensa virtual se ve reforzado por otro estudio que indica que algunos carteles en Facebook y Twitter son "menos propensos a compartir sus opiniones en entornos cara a cara". Esto es familiar porque es esencialmente el efecto de desinhibición en línea: cuando alguien actúa más relajado en Internet de lo que podría hacerlo en una interacción cara a cara.

¿Este efecto va de la mano con las opiniones políticas? Probablemente. La gente que actúa más descaradamente en línea de lo que lo haría en la vida real es esencialmente la razón por la que existen los trolls de Internet, y los trolls prevalecen en todas partes, independientemente del tema.

"Se expresan en un foro en el que es probable que obtengan una reacción, ya sea la que quieren o no", dice Hart.

En un estudio que él y su equipo realizaron el año pasado, Hart descubrió que las personas que son más sensibles a los comentarios de los demás también tienen más probabilidades de publicar cosas en Facebook, incluidas cosas provocativas o personales. Él cree que las publicaciones políticas son un grito de guerra digital, "similar a exhibir un letrero de campaña en el césped o una calcomanía en el parachoques de su automóvil".

El estudio de Hart también sugiere que las personas que tienen un "apego más ansioso" son más propensas a buscar la retroalimentación de los demás participando en línea, publicando más mensajes, imágenes, comentarios, etc.

El buscador de aprobación

Es bastante fácil examinar otras opiniones antes de publicar la tuya; simplemente puedes revisar las páginas o feeds de tus amigos. Esto significa que alguien puede adaptar su publicación a la opinión de la mayoría. No hay una medida exacta de la frecuencia con la que esto sucede, pero, como se vio en un estudio que hace referencia a las opiniones de las redes sociales sobre las revelaciones de Edward Snowden-NSA, algunas personas dijeron que estaban "más dispuestas a compartir sus puntos de vista si pensaban que su audiencia estaría de acuerdo con ellos. . "

Esto contradice el caos que el iconoclasta está tratando de provocar, pero como dicen, "diferentes golpes para diferentes personas".

Hart dice que este "consenso social" es un gran impulso para publicar. Cuando los me gusta aparecen en la opinión política de un cartel, la aceptación de los demás les hace "tener más confianza en sus creencias". Hart dice que esos me gusta, comentarios o retuits ofrecen "un sentido de pertenencia a una comunidad".

Continúa diciendo que si los me gusta no son una razón suficientemente buena para publicar, otra razón para hacerlo sería persuadir a los demás de que tienes razón: "la validación definitiva".


DISCUSIÓN

En el presente estudio, abordamos el problema de larga data de desarrollar un biomarcador predictivo confiable y válido en psiquiatría (11). Utilizando un enfoque de inclusión generativa, nos centramos en ensayos computacionales y de resonancia magnética funcional impulsados ​​por la teoría para desarrollar biomarcadores predictivos de resultados clínicos que se puedan interpretar mecánicamente. Fundamentalmente, los mecanismos fisiopatológicos implicados en el cambio sintomático del TDM son sutiles y difíciles de descubrir. Por lo tanto, para mejorar el poder predictivo de nuestros clasificadores, aprovechamos los procesos cognitivos anormales previamente bien caracterizados en el TDM, como el aprendizaje de la retroalimentación probabilística, que también puede ser importante en el contexto de la respuesta clínica a la TCC. Más específicamente, examinamos la actividad BOLD previa al tratamiento que codifica el RPE ponderado durante el RL. A nivel de grupo, demostramos que los respondedores exhiben una mayor actividad BOLD que los no respondedores en el cuerpo estriado derecho y la amígdala derecha. Además, mostramos que la actividad BOLD en estas regiones se correlaciona de manera significativa y lineal con el grado de cambio sintomático posterior al tratamiento. Este último hallazgo es fundamental, ya que protege de cualquier inferencia sesgada que se origine potencialmente en el número de abandonos en el grupo que no responde. Además, la importancia clínica de este hallazgo se corrobora aún más por su tamaño de efecto medio (0,5 ≤ r ≤ 0,8). Es de destacar nuestro prometedor hallazgo de que los parámetros integrados en los modelos computacionales de comportamiento de elección ayudan a discriminar el resultado del tratamiento. A nivel individual, encontramos que esta actividad neuronal clasifica significativamente la respuesta al tratamiento y produce una estimación probabilística de la respuesta clínica posterior al tratamiento, que se correlaciona de manera significativa y lineal con la mejoría sintomática observada. Nuestro clasificador es mejor para identificar falsos positivos que falsos negativos. En otras palabras, es mejor descartar a los pacientes que no se beneficiarían de la cCBT que descartar a los pacientes que responderían a ella. Aunque, idealmente, tanto la especificidad como la sensibilidad deberían ser lo más altas posible, este es quizás un compromiso más deseable desde un punto de vista clínico. De hecho, significa que los pacientes se salvarán de tratamientos prolongados e ineficaces y, lo que es más importante, de sus onerosos efectos secundarios (45) (aunque, por supuesto, también significa que algunos pacientes se perderán tratamientos potencialmente eficaces). Como corolario, proporcionamos evidencia de que la actividad en la amígdala derecha tiene una mayor capacidad discriminativa que la actividad en el cuerpo estriado derecho y que esta actividad excede (aunque no significativamente) la precisión de clasificación de la gravedad de la depresión previa al tratamiento. Proporcionamos evidencia de que la reducción de los síntomas se correlaciona con la disminución de la actividad tanto en la amígdala derecha como en el cuerpo estriado derecho (ver Materiales y métodos complementarios y la figura S1).

Hasta ahora, solo unos pocos estudios han utilizado la resonancia magnética funcional para predecir la respuesta a la TCC en el TDM (4, 5, 9, 10). Una limitación importante de estos estudios es la falta de una descripción explícita de los supuestos mecanismos neuronales que sustentan la respuesta de la TCC. Fundamentalmente, aunque el enfoque de la TCC en el TDM se centra en fomentar las estrategias de reevaluación adaptativa, hasta donde sabemos, ningún estudio previo ha examinado la adquisición y el procesamiento de la retroalimentación probabilística como una función de la respuesta a la TCC. Además, a pesar de la evidencia convincente de que las respuestas conductuales y neuronales a la retroalimentación probabilística son anormales en la depresión (19), los mecanismos cognitivos que subyacen a este deterioro aún se desconocen y están relativamente inexplorados. En este estudio, hemos abordado esta brecha de conocimiento modelando explícitamente los mecanismos neurocomputacionales de inferencia implicados en el RL probabilístico en función de la respuesta al tratamiento. Demostramos que la actividad neuronal previa al tratamiento que respalda la adquisición y el procesamiento de la retroalimentación probabilística es comparativamente mayor en los pacientes deprimidos que se benefician de la cCBT.Dentro del marco de RL, la codificación neuronal mejorada del RPE ponderado denota una mayor actualización neuronal de las expectativas con respecto al valor de los estímulos ambientales.

Dado que el RPE ponderado apoya el aprendizaje a partir de la retroalimentación probabilística, una posible interpretación de este hallazgo es que los que responden a la TCC pueden estar dotados de mayores recursos neuronales para abordar los patrones de pensamiento distorsionados asociados con el TDM y, por lo tanto, participar con éxito en el trabajo de reestructuración cognitiva practicado durante la TCC. . La señalización neuronal relativamente mayor observada del RPE ponderado en el grupo de respondedores puede facilitar la respuesta a la TCC al permitir estrategias de reevaluación y, por lo tanto, al fomentar creencias más equilibradas sobre uno mismo y el mundo circundante. En otras palabras, los respondedores pueden ser más capaces de usar evidencia revisada a favor o en contra de creencias disfuncionales para modificar sus patrones de pensamiento. Por el contrario, el debilitamiento relativo de la señal RPE ponderada puede dificultar la reestructuración de los patrones de pensamiento desadaptativos durante la TCC. Esta interpretación está de acuerdo con el modelo de capitalización de los efectos de las terapias psicológicas (46). Según este modelo, las psicoterapias tienen éxito en la medida en que aprovechan las fortalezas de los pacientes preexistentes.

Alternativamente, el modelo de compensación postula que las psicoterapias efectivas remedian los trastornos relevantes a las vulnerabilidades de los pacientes (46). No se puede descartar que nuestro hallazgo pueda denotar una actividad neuronal aberrante, que es el objetivo terapéutico de la TCC y sin la cual la TCC puede ser incapaz de ejercer su efecto beneficioso. La evidencia de que la mejoría sintomática en el seguimiento se correlaciona con la disminución de la actividad tanto en la amígdala derecha como en el cuerpo estriado derecho presta cierto apoyo a esta interpretación. Es posible que una actividad neuronal comparativamente mayor que codifica la adquisición y el procesamiento de información de retroalimentación implique una mayor propensión a evaluar ampliamente los estímulos ambientales en el grupo de respondedores. El procesamiento intensificado de la información puede conducir a un estilo de pensamiento rumiativo más pronunciado, que ya se ha asociado positivamente con la actividad de la amígdala (5). Además, puede causar una mayor dificultad para desconectarse de los estímulos ambientales (negativos), una característica reconocida del TDM (47). La rumia y el enfoque atencional negativo exacerban los sesgos cognitivos negativos (48), y la TCC actúa principalmente alterando e invirtiendo estos sesgos cognitivos.

En nuestro experimento, utilizamos un RPE ponderado que combina errores de predicción firmados y no firmados. Nuestra tasa de aprendizaje dinámico, de hecho, representa la tasa de cambio del error de predicción sin signo suavizado, que se cree que mide la sorpresa del resultado. Esto puede explicar la actividad observada en la amígdala, una región que se ha relacionado previamente con la codificación de la sorpresa durante el aprendizaje asociativo en roedores (49), primates no humanos (50) y humanos (51), aunque un estudio previo también implica al putamen (52). En particular, se ha demostrado que la actividad BOLD en la amígdala covaría con las estimaciones ensayo por ensayo de asociabilidades específicas de señales similares a una tasa de aprendizaje dinámico (51). Aunque, tradicionalmente, el papel funcional de la amígdala se ha relacionado con la detección de amenazas y el condicionamiento del miedo, existe una creciente evidencia de que la amígdala también está involucrada en el procesamiento de la relevancia atencional de los estímulos ambientales. Dadas sus extensas proyecciones a las vías sensoriales y áreas corticales, la amígdala tiene, de hecho, la capacidad de modular los procesos perceptivos, atencionales y cognitivos para orquestar una respuesta apropiada a los estímulos ambientales. Además, dado su papel putativo en el procesamiento de la información emocional y las conexiones generalizadas con el hipocampo, el aumento de la actividad de la amígdala puede fomentar la consolidación de recuerdos con sesgos negativos en el TDM (53).

Nuestro hallazgo de que la actividad neuronal en el cuerpo estriado derecho se correlaciona positivamente con la respuesta de la TCC es consistente con un informe anterior que, en un grupo de adolescentes con depresión, se relacionaron mayores respuestas estriatales previas al tratamiento tanto a la anticipación como a la presentación de retroalimentación positiva durante una tarea de recompensa monetaria. a la reducción postratamiento de la gravedad de la depresión, en particular de los síntomas de ansiedad (54). Por el contrario, otro estudio encontró que una menor respuesta BOLD previa al tratamiento a las caras tristes en el putamen se asoció con una mayor reducción de los síntomas durante el seguimiento (9). Sin embargo, en este último estudio, el paradigma experimental diferente puede explicar la discrepancia observada en los resultados. Una mayor actividad BOLD previa al tratamiento en la amígdala derecha en asociación con la mejoría sintomática después de la TCC también está de acuerdo con trabajos previos en este campo (5). Siegle et al. documentaron que la reactividad de la amígdala antes del tratamiento (derecha) a las palabras emocionales negativas se correlacionó positivamente con la mejora en las puntuaciones BDI-II posteriores al tratamiento y los altos niveles de rumiación autoinformada. Fu et al. (9) también informaron una mayor actividad de la amígdala derecha durante el procesamiento implícito de caras tristes en pacientes con TDM en comparación con los controles, la mayoría de estos pacientes (82,5%) respondieron a la TCC y mostraron una actividad reducida de la amígdala derecha a los 4 meses de seguimiento, aunque una regresión a no se pudo descartar el efecto medio.

Aún así, el aumento de la actividad de la amígdala en respuesta a los paradigmas emocionales puede no ser específico para la predicción de la respuesta de la TCC, pero puede actuar como un biomarcador general de un resultado clínico favorable. La reactividad mejorada de la amígdala a los estímulos visuales emocionales también se ha relacionado con un mejor pronóstico independientemente del estado de la medicación y la gravedad de los síntomas (55) y al tratamiento exitoso con antidepresivos (56). Además, se ha informado que esta actividad se normaliza con la reducción de la gravedad de los síntomas (56). En particular, un estudio reciente ha destacado que la confiabilidad dentro del sujeto de las activaciones BOLD provocadas en la amígdala por las tareas de procesamiento de rostros emocionales es baja, lo que implica que esta actividad puede no constituir un biomarcador clínicamente viable (57). A diferencia de los estudios de imágenes previos que han utilizado paradigmas emocionales, no encontramos que la actividad previa al tratamiento en la corteza cingulada anterior perigenual esté asociada con la respuesta de la TCC. Dado el papel de esta región del cerebro en el seguimiento y la generación de emociones, es posible que las diferencias en los paradigmas experimentales (tareas de aprendizaje de recompensa versus procesamiento de estímulos emocionales) puedan explicar esta discrepancia.

Además de los datos de fMRI, aprovechamos la noción de que los parámetros fijos optimizados integrados en nuestro modelo computacional capturan el modo típico de una persona de evaluar la retroalimentación probabilística entrante. Demostramos que los que responden tienen más en cuenta el historial de retroalimentación previa que los que no responden por medio de un mayor suavizado sobre el RPE sin firmar previo. Esta operación ayuda a promediar la retroalimentación ruidosa del cálculo de sorpresa en línea de prueba por prueba. Por lo tanto, hace que la inferencia sea más robusta a las fluctuaciones aleatorias en las estadísticas del entorno y hace que la trayectoria temporal de la tasa de aprendizaje sea más estable. Por el contrario, un suavizado comparativamente menor sobre el RPE sin firmar anterior conduce a una actualización más errática de las creencias con respecto al entorno circundante, lo que puede resultar en patrones de pensamiento más extremos.

Especulamos que los pacientes deprimidos que son más adeptos a examinar cuidadosamente el aluvión de información de retroalimentación ruidosa que los rodea pueden exhibir una mayor predisposición al pensamiento crítico. Esto puede traducirse en una mayor capacidad para desafiar los patrones de pensamiento desadaptativos. En apoyo de esta interpretación está el hallazgo anterior de que las calificaciones clínicas previas al tratamiento indicativas de actitudes disfuncionales más bajas (como resultado de un pensamiento menos rígido y extremo) predicen una mejor respuesta a la cCBT (7).

En los últimos años, ha habido un creciente enfoque en la "medicina de precisión" para mejorar la atención al paciente al adaptar los tratamientos con el mejor resultado y la menor carga de efectos secundarios para cada paciente. Es fundamental para la implementación de la medicina de precisión el desarrollo de biomarcadores predictivos del resultado clínico para permitir la selección del tratamiento y la estratificación del pronóstico. Desafortunadamente, la psiquiatría se está quedando atrás de otras disciplinas médicas (12). Los métodos de clasificación multivariante aplicados a los datos de resonancia magnética funcional proporcionan una herramienta valiosa para realizar predicciones de relevancia clínica a nivel individual. Además, dada la prevalencia de la no ergodicidad en las ciencias biológicas y sociales (29), estos métodos complementan los análisis univariados de masas y deben utilizarse de forma rutinaria para garantizar la coherencia entre las correlaciones grupales e individuales. Hasta ahora, solo unos pocos estudios han buscado una clasificación multivariante de datos de neuroimagen funcional y estructural para predecir la respuesta de la TCC en el TDM (10, 1517). Una limitación importante de estos estudios es la falta de interpretación mecanicista de los resultados. Aunque es discutible que cualquier biomarcador procesable que informe la toma de decisiones clínicas sea útil, los biomarcadores que están integrados en la patofisiología de la enfermedad son superiores ya que brindan ventajas adicionales. En primer lugar, los biomarcadores mecanicistas brindan información importante sobre los procesos fisiopatológicos clave y, por lo tanto, pueden ayudar a reemplazar la nosología actual basada en síntomas de los trastornos mentales con categorías de diagnóstico basadas en el cerebro. Esto encaja bien con iniciativas de investigación recientes, como el marco de Criterios de dominio de investigación. En segundo lugar, tienen el potencial de informar el desarrollo de nuevos tratamientos basados ​​en el cerebro al descubrir dianas terapéuticas neuronales no identificadas previamente. En tercer lugar, facilitan el reclutamiento de muestras más homogéneas en los ensayos clínicos para que la eficacia de las intervenciones terapéuticas desarrolladas recientemente se pueda probar adecuadamente sin factores de confusión que sesguen los resultados. Por estas razones, es imperativo seleccionar características de fMRI interpretables mecánicamente y cuantificar su poder predictivo.

Aunque, en la investigación sobre la depresión, es una práctica común definir la respuesta clínica como una reducción ≥50% desde la gravedad de la depresión inicial hasta el punto final, esto es algo arbitrario. De acuerdo con este criterio, los respondedores pueden quedarse con síntomas residuales sustanciales a pesar de la reducción de los síntomas. Por el contrario, los que no responden pueden estar en remisión, aunque el cambio porcentual en la puntuación de gravedad de la depresión es inferior al 50%. Además, la respuesta clínica al tratamiento ocurre en un continuo de mejor a peor, y las clasificaciones categóricas ignoran esta heterogeneidad de los efectos del tratamiento. Teniendo esto en cuenta, un biomarcador que proporcione a los médicos una estimación de la probabilidad de que un paciente se beneficie de un tratamiento determinado o de la magnitud de su cambio sintomático futuro informará mejor el juicio clínico. En este estudio, mostramos que la actividad que codifica el RPE ponderado produce una estimación probabilística de la respuesta clínica posterior al tratamiento, que se correlaciona de manera significativa y lineal con la mejoría sintomática observada.

Entrenamos a nuestro clasificador en las características neuronales que denotan un proceso de enfermedad putativo, como la adquisición y el procesamiento de información sesgados durante la RL, que se ha demostrado que está alterado no solo en el TDM sino también en otros trastornos psiquiátricos. Por lo tanto, es posible que nuestros hallazgos puedan, de hecho, representar predictores de biomarcadores neuronales transdiagnósticos de la respuesta de la TCC. Hasta ahora, hemos sostenido que la selección de características neuronales impulsadas por la teoría asegura la plausibilidad fisiopatológica del modelo y contribuye a avanzar en nuestra comprensión de la patología cerebral. Sin embargo, también tiene el beneficio adicional crítico de evitar que la clasificación se base en el ruido neuronal o la actividad neuronal no significativa. El camino hacia el desarrollo y la validación de predictores de neuroimagen clínicamente viables y confiables de la respuesta de la TCC en el TDM implica una serie de pasos secuenciales que van desde el desarrollo del modelo hasta la prueba del rendimiento de un modelo en poblaciones diversas a gran escala. De acuerdo con este marco, nuestro estudio es la etapa inicial del desarrollo del modelo. El trabajo futuro debería buscar replicar nuestros hallazgos en muestras más grandes e independientes. La falta de un conjunto de pruebas completamente independiente en nuestro estudio impide cualquier conclusión definitiva con respecto a la naturaleza predictiva de los biomarcadores de imagen observados. Además, dado que obtuvimos las imágenes de contraste que codifican el RPE ponderado ajustando un modelo computacional a toda la muestra, las predicciones a nivel individual no son completamente independientes.

En conclusión, en este estudio, hemos proporcionado evidencia que respalda la utilidad y la viabilidad de un enfoque neurocomputacional para la clasificación de la respuesta al tratamiento en la depresión y, de manera más general, en la investigación de salud mental. En particular, hemos demostrado que los correlatos computacionales y neurales de la RL probabilística permiten una discriminación temprana de la respuesta al tratamiento a cCBT en la depresión.


Respuesta de recompensa cerebral reducida durante la cooperación en familiares de primer grado de pacientes con psicosis: un estudio de resonancia magnética funcional

La psicosis se caracteriza por una profunda falta de confianza e interacciones sociales perturbadas. Es difícil investigar la base neural de estos déficits debido a los efectos de la medicación, pero los familiares de primer grado muestran anomalías cualitativamente similares a las de los pacientes con psicosis en diversas tareas. Este estudio tuvo como objetivo investigar la activación neuronal en hermanos de pacientes en respuesta a una tarea interactiva. Planteamos la hipótesis de que, en comparación con los controles, los hermanos mostrarían (i) menos confianza básica al comienzo de la tarea y (ii) una activación reducida de los sistemas de recompensa y mentalización del cerebro.

Se adquirieron datos de imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) en 50 hermanos sanos de pacientes con psicosis y 33 controles sanos durante un juego de confianza de múltiples rondas con una contraparte cooperativa. Se realizó un análisis a priori de la región de interés (ROI) del caudado, la unión temporoparietal (TPJ), el surco temporal superior (STS), la ínsula y la corteza prefrontal medial (mPFC), centrándose en las fases de inversión y amortización. Se realizó un análisis exploratorio de todo el cerebro para probar las diferencias grupales fuera de estos ROI.

El comportamiento de los hermanos durante el juego de confianza no difirió significativamente del de los controles. A nivel neural, los hermanos mostraron una activación reducida del caudado derecho durante las inversiones y de la ínsula izquierda durante los reembolsos. Además, el análisis de todo el cerebro reveló una reducción de la activación del putamen en los hermanos durante las inversiones.

Los hallazgos sugieren que los hermanos muestran un funcionamiento aberrante de las regiones tradicionalmente involucradas en el procesamiento de recompensas en respuesta a la cooperación, lo que puede estar asociado con los déficits de recompensa social observados en la psicosis.


Correlaciones neuronales de mantener las creencias políticas propias frente a la evidencia contraria

La gente a menudo descarta la evidencia que contradice sus creencias firmemente arraigadas. Sin embargo, se sabe poco sobre los mecanismos neuronales que gobiernan este comportamiento. Utilizamos la neuroimagen para investigar los sistemas neuronales involucrados en el mantenimiento de la creencia frente a la evidencia contraria, presentando a 40 liberales argumentos que contradecían sus opiniones políticas y no políticas fuertemente arraigadas. Los desafíos a las creencias políticas produjeron una mayor actividad en la red del modo predeterminado: un conjunto de estructuras interconectadas asociadas con la autorrepresentación y la desconexión del mundo externo. Los ensayos con mayor resistencia a las creencias mostraron una mayor respuesta en la corteza prefrontal dorsomedial y una disminución de la actividad en la corteza orbitofrontal. También encontramos que los participantes que cambiaron de opinión más mostraron menos señal BOLD en la ínsula y la amígdala al evaluar la evidencia contraria. Estos resultados destacan el papel de la emoción en la resistencia al cambio de creencias y ofrecen información sobre los sistemas neuronales involucrados en el mantenimiento de las creencias, el razonamiento motivado y los fenómenos relacionados.


Por qué sus feeds de redes sociales están llenos de opiniones políticas

Es casi imposible desplazarse por su feed de Facebook sin ver algo político, especialmente ahora.

No nos estamos refiriendo a un enlace al último riff de John Oliver sobre lo terrible de Donald Trump o incluso a un artículo del Huffington Post sobre Obama en Cuba. Estamos hablando del parloteo político espontáneo que sus "amigos" (y, seamos sinceros, probablemente usted) están publicando.

En Facebook, Twitter, Tumblr, Instagram y otras diversas plataformas de redes sociales, personas de todo el mundo utilizan sus feeds como un medio para difundir sus pensamientos sobre política.

Hemos dividido a los diferentes usuarios de redes sociales políticas en tres tipos:

El adicto a las endorfinas

Resulta que hay una recompensa neurológica por hablar. Cuando compartimos nuestros pensamientos y sentimientos personales en una página de redes sociales, se activa el sistema de recompensa del cerebro al mitigar la ansiedad de guardar algo y validarnos a nosotros mismos, encontró un estudio de Harvard.

"Expresar creencias que son importantes para usted funciona como una autoafirmación", dijo a The Huffington Post el profesor de psicología Joshua Hart de Union College en Schenectady, Nueva York. "Te recuerda los valores que son fundamentales para tu identidad, y esto te da un impulso psicológico".

En otras palabras, tu cerebro te obliga a declarar #ImWithHer porque desencadena una avalancha de hormonas de la felicidad en el cerebro. Y cuanto más original te vuelves, más recompensado eres: ese mismo estudio de Harvard descubrió que compartir un pensamiento único provoca un impulso mayor que simplemente repetir las actitudes y opiniones de los demás.

El iconoclasta

El sistema de recompensa virtual se ve reforzado por otro estudio que indica que algunos carteles en Facebook y Twitter son "menos propensos a compartir sus opiniones en entornos cara a cara". Esto es familiar porque es esencialmente el efecto de desinhibición en línea: cuando alguien actúa más relajado en Internet de lo que podría hacerlo en una interacción cara a cara.

¿Este efecto va de la mano con las opiniones políticas? Probablemente. La gente que actúa más descaradamente en línea de lo que lo haría en la vida real es esencialmente la razón por la que existen los trolls de Internet, y los trolls prevalecen en todas partes, independientemente del tema.

"Se expresan en un foro en el que es probable que obtengan una reacción, ya sea la que quieren o no", dice Hart.

En un estudio que él y su equipo realizaron el año pasado, Hart descubrió que las personas que son más sensibles a los comentarios de los demás también tienen más probabilidades de publicar cosas en Facebook, incluidas cosas provocativas o personales. Él cree que las publicaciones políticas son un grito de guerra digital, "similar a exhibir un letrero de campaña en el césped o una calcomanía en el parachoques de su automóvil".

El estudio de Hart también sugiere que las personas que tienen un "apego más ansioso" son más propensas a buscar la retroalimentación de los demás participando en línea, publicando más mensajes, imágenes, comentarios, etc.

El buscador de aprobación

Es bastante fácil examinar otras opiniones antes de publicar la tuya; simplemente puedes revisar las páginas o feeds de tus amigos. Esto significa que alguien puede adaptar su publicación a la opinión de la mayoría. No hay una medida exacta de la frecuencia con la que esto sucede, pero, como se vio en un estudio que hace referencia a las opiniones de las redes sociales sobre las revelaciones de Edward Snowden-NSA, algunas personas dijeron que estaban "más dispuestas a compartir sus puntos de vista si pensaban que su audiencia estaría de acuerdo con ellos. . "

Esto contradice el caos que el iconoclasta está tratando de provocar, pero como dicen, "diferentes golpes para diferentes personas".

Hart dice que este "consenso social" es un gran impulso para publicar. Cuando los me gusta aparecen en la opinión política de un cartel, la aceptación de los demás les hace "tener más confianza en sus creencias". Hart dice que esos me gusta, comentarios o retuits ofrecen "un sentido de pertenencia a una comunidad".

Continúa diciendo que si los me gusta no son una razón suficientemente buena para publicar, otra razón para hacerlo sería persuadir a los demás de que tienes razón: "la validación definitiva".


Discusión

Los resultados de MDS confirmaron la validez de la estructura psicológica propuesta de las creencias religiosas. Los 2 procesos psicológicos previamente implicados en la creencia religiosa, la evaluación del nivel de participación de Dios y el nivel de ira de Dios (11), así como el continuo doctrinal a experiencial hipotético para el conocimiento religioso, fueron dimensiones identificables en nuestro análisis de MDS. Además, se reveló que los correlatos neuronales de estas dimensiones psicológicas eran redes cerebrales bien conocidas, que median funciones cognitivas adaptativas evolutivas.

Las declaraciones que reflejan la falta de participación de Dios (+ D1) involucraron una red lateral preocupada por comprender las acciones de los agentes (15), con focos principales de activación dentro de IFG bilateral, pars triangularis, BA 45. La pars triangularis se relaciona funcionalmente con la pars opercularis cercana, BA 44, del sistema de neuronas espejo humano (16, 17). El R IFG, BA 45, en particular, está involucrado en la observación de la acción (16, 18), la comprensión de la acción (16, 17) y la detección de la intención (15, 19). Comprender las acciones de los agentes también implica decodificar su impacto emocional y el IFG juega un papel importante en el procesamiento de las emociones. El R IFG, BA 45, está involucrado en la detección de emociones de la prosodia o la expresión facial (20, 21), mientras que el L IFG, BA 45, responde a varios estímulos emocionales negativos (22, 23), monitorea la congruencia semántico-emocional ( 24) y media en la reevaluación o supresión de emociones negativas (25). Además, las R BA 20 y 21 coactivadas aquí pueden aumentar la comprensión emocional al identificar con precisión las emociones negativas (26). Comprender las acciones de los agentes también requiere que estén relacionadas con uno mismo: la red medial activada por D1 (L frontal medial BA 10 y 8 y precuneus, BA 7), así como la R MTG, BA 21, pueden realizar esta función, dado su papel en el autoprocesamiento y la relevancia personal (27-30). En general, el patrón de activación D1 implica que los procesos de ToM se comprometieron para comprender la intención de Dios y resolver el significado emocional negativo de su falta de participación.

Las declaraciones que reflejan la emoción percibida de Dios (D2) involucraron áreas involucradas en ToM emocional y regulación emocional de orden superior. Las declaraciones que reflejan la ira de Dios (–D2) involucraron a L MTG, BA 21, un área clave en la ToM emocional (21, 31, 32), involucrada en la detección de emociones de alta valencia en la expresión facial y el contenido lingüístico (21). La misma área responde al miedo inducido por el lenguaje (33) y media la reevaluación consciente de las emociones negativas percibidas (25). Por otro lado, las declaraciones que reflejan el amor de Dios (+ D2) activaron el R MFG, BA 11, un área involucrada en estados emocionales positivos y supresión de la tristeza (34, 35). La activación de R MFG con + D2 puede explicar la asociación negativa observada de conceptos positivos de Dios con la incidencia de síntomas depresivos (9).

Con respecto al continuo del conocimiento religioso (D3), el bajo contenido de imágenes del conocimiento doctrinal activó fuertemente las regiones del lóbulo temporal, en comparación con el alto contenido de imágenes del conocimiento experiencial (36, 37). Las declaraciones que reflejan la doctrina (+ D3) involucraron al R ITG, un área clave en la decodificación del significado metafórico (38) y la abstracción (39). También involucró la circunvolución temporal superior L, BA 22, un área conocida por procesar contenido lingüístico abstracto menos susceptible a las imágenes (36). Por otro lado, las declaraciones que reflejan la religión experiencial (-D3) activaron una red que incluía los lóbulos occipitales bilaterales (incluido el L precuneus), el giro L precentral y el L IFG. Esta red media clásicamente la imaginería visual y motora del yo en acción (36, 40-42), que puede ser desencadenada por un contenido lingüístico de alta imaginería (36) y se basa en la recuperación de la memoria episódica (28, 40, 43).

Para evaluar el efecto general de la religiosidad en el procesamiento de los estímulos religiosos, examinamos cómo covaría con los patrones de activación cerebral. La religiosidad moduló la actividad dentro de L precuneus, L MFG y L occipital giro medio. Esta modulación puede estar relacionada con una recuperación e imágenes más fuertes de la memoria episódica (28, 41) y un mayor esfuerzo en representar el significado de las declaraciones (44) entre los participantes que practican activamente sus creencias religiosas.

Para investigar el proceso de adopción o rechazo de creencias religiosas y cómo se relaciona con la religiosidad, realizamos un análisis no paramétrico. El estar en desacuerdo (en comparación con estar de acuerdo) con las declaraciones religiosas entre los participantes religiosos (en comparación con los no religiosos) involucraron la ínsula anterior bilateral y las circunvoluciones del cíngulo medio. Las ínsula anteriores son áreas clave para la integración emocional-cognitiva (45), y el reclutamiento insular para rechazar las creencias religiosas implica un mayor papel de las emociones en el proceso. Los sujetos religiosos pueden haber experimentado emociones negativas desencadenadas por desacuerdos religiosos, como aversión, culpa o miedo a la pérdida (23, 46, 47), tal vez porque lo que estaba en juego para detectar y rechazar declaraciones religiosas incompatibles con sus creencias religiosas era mayor en este grupo. . Por la misma razón, este grupo puede haber experimentado un mayor conflicto cognitivo manifestado por el reclutamiento de las circunvoluciones del cíngulo medio (48, 49).

Este estudio define un marco psicológico y neuroanatómico para el procesamiento (predominantemente explícito) de las creencias religiosas. Dentro de este marco, la creencia religiosa involucra redes cerebrales bien conocidas que realizan procesamiento semántico abstracto, imágenes y ToM emocional y relacionado con la intención, procesos que se sabe que ocurren tanto en niveles implícitos como explícitos (36, 39, 50). Además, el proceso de adopción de creencias religiosas depende de interacciones cognitivo-emocionales dentro de la ínsula anterior, particularmente entre sujetos religiosos. Los hallazgos apoyan la opinión de que la religiosidad está integrada en los procesos cognitivos y las redes cerebrales utilizadas en la cognición social, en lugar de ser sui generis (2-4). La evolución de estas redes probablemente fue impulsada por sus roles principales en la cognición social, el lenguaje y el razonamiento lógico (1, 3, 4, 51). La cognición religiosa probablemente surgió como una combinación única de estos varios procesos cognitivos importantes desde el punto de vista evolutivo (52). Las diferencias individuales mensurables en estas competencias básicas (ToM, imaginación, etc.) pueden predecir patrones específicos de activación cerebral en respuesta a estímulos religiosos. El marco identificado en este estudio refleja la religiosidad (o la falta de) de los miembros de una sociedad occidental moderna. Las religiones tribales y no occidentales pueden involucrar de manera diferente los procesos cognitivos y las redes identificadas aquí o involucrar a otros nuevos (3). Esta conjetura es fácilmente comprobable en un grupo de participantes más grande y diverso en cuanto a religiones, bajo diversas condiciones ecológicas. Independientemente de si Dios existe o no, las creencias religiosas existen y pueden estudiarse experimentalmente, como se muestra en este estudio.


"Los riesgos de ir a lo seguro": un estudio longitudinal prospectivo de la respuesta a la recompensa en la descendencia adolescente de padres deprimidos

Las alteraciones en el procesamiento de la recompensa pueden representar un factor de vulnerabilidad temprano para el desarrollo del trastorno depresivo. La depresión en adultos se asocia con hiposensibilidad a la recompensa y la disminución de la búsqueda de recompensa también puede ser una característica de la depresión en niños y adolescentes. Examinamos el papel de la respuesta de recompensa en la predicción de síntomas depresivos, deterioro funcional y trastorno depresivo de nueva aparición a lo largo del tiempo en la descendencia adolescente de padres deprimidos. Además, examinamos las diferencias grupales en la respuesta de recompensa entre los adolescentes actualmente deprimidos, los controles psiquiátricos y sanos, y también las asociaciones transversales entre la respuesta de recompensa y las medidas de funcionamiento social / ambiental positivo.

Realizamos un estudio longitudinal de 1 año de adolescentes con riesgo familiar de depresión (n = 197 rango de edad de 10 a 18 años). La respuesta de recompensa y el funcionamiento social / ambiental autoinformado se evaluaron al inicio del estudio. Las entrevistas clínicas determinaron el estado de diagnóstico al inicio y durante el seguimiento. También se obtuvieron informes de síntomas depresivos y deterioro funcional.

La búsqueda de recompensas bajas predijo síntomas depresivos y trastorno depresivo de nueva aparición en el seguimiento de 1 año en individuos sin trastorno depresivo al inicio del estudio, independientemente de los síntomas depresivos iniciales. La búsqueda de recompensas reducida también predijo deterioro funcional. Los adolescentes con trastorno depresivo actual buscaban menos recompensas (es decir, apostaban menos con probabilidades favorables) que los adolescentes libres de psicopatología y aquellos con trastornos externalizantes. La búsqueda de recompensas mostró asociaciones positivas con el funcionamiento social y ambiental (actividades extracurriculares, humor, amistades) y se asoció negativamente con la anhedonia. No hubo diferencias grupales en impulsividad, toma de decisiones o ralentización psicomotora.

La búsqueda de recompensas predice la gravedad y la aparición de la depresión en adolescentes con un riesgo elevado de depresión. Las respuestas adaptativas de recompensa pueden modificarse mediante la modificación de las intervenciones psicológicas preventivas existentes.


Introducción

Desde el siglo XIX, se ha asumido ampliamente que la expansión de la sociedad industrializada significaría el fin de la religión. Marx [12], Freud [13], [14] y Weber [15] —junto con innumerables antropólogos, sociólogos, historiadores y psicólogos influenciados por su trabajo— esperaban que las creencias religiosas se marchitaran a la luz de la modernidad. No ha sucedido. La religión sigue siendo una de las características más destacadas de la vida humana en el siglo XXI. Si bien la mayoría de las sociedades desarrolladas se han vuelto predominantemente seculares [16], con la curiosa excepción de los Estados Unidos, la religión ortodoxa está en pleno florecimiento en todo el mundo en desarrollo. De hecho, la humanidad parece volverse proporcionalmente más religiosa, ya que la combinación de avance material y secularismo está fuertemente correlacionada con la disminución de la fertilidad [17]. Cuando se considera el surgimiento del islamismo en todo el mundo musulmán, la propagación del pentecostalismo en África y la piedad anómala de los Estados Unidos, queda claro que la religión tendrá consecuencias geopolíticas hasta bien entrado el siglo XXI.

Dada la importancia de la religión en la vida humana, sorprendentemente se sabe poco sobre su base en el cerebro. Varias líneas de evidencia sugieren la relevancia de los sistemas dopaminérgicos ventromediales del cerebro para la experiencia, creencia y comportamiento religiosos, incluido el hecho de que una variedad de condiciones clínicas relacionadas con la disfunción dopaminérgica: manía, trastorno obsesivo-compulsivo (TOC), esquizofrenia y Epilepsia del lóbulo temporal: se asocia regularmente con hiperreligiosidad [18]. El sistema serotoninérgico también se ha visto implicado, ya que las drogas que se sabe que lo modulan, como el LSD, la psilocibina, la mescalina, la N, N-dimetiltriptamina ("DMT") y la 3,4-metilendioximetanfetamina ("éxtasis"), parecen ser impulsores especialmente potentes de experiencia religiosa / espiritual. Además, las densidades del receptor 5-HT1A se han correlacionado inversamente con puntuaciones altas en la subescala de "aceptación espiritual" del Inventario de temperamento y carácter [19].

Se han realizado varios estudios de neuroimagen y electroencefalogramas sobre la práctica y la experiencia religiosas, que se centran principalmente en la meditación [20], [21], [22], [23], [24] y la oración [25], [26], [27], [28], [29], [30]. El propósito de estos estudios ha sido evocar experiencias espirituales / contemplativas en temas religiosos y comparar estos estados mentales con una condición de control. Sin embargo, ninguno de estos estudios fue diseñado para aislar la variable de la creencia en sí misma, o para determinar si la creencia religiosa difiere de la creencia común a nivel del cerebro.

Como muchos han señalado, la religión no puede reducirse a una mera concatenación de creencias religiosas. Toda religión consta de ritos, rituales, oraciones, instituciones sociales, fiestas, etc., que sirven a una amplia variedad de propósitos, explícitos o no [31], [32]. Sin embargo, religiosos creencia—Es decir, la aceptación de proposiciones religiosas específicas como verdaderas— es generalmente lo que hace que estas empresas sean relevantes, o incluso comprensibles. Si bien puede haber muchos católicos, por ejemplo, que valoran el ritual de la Misa sin creer realmente en la doctrina de la Transubstanciación, la primacía de la Misa dentro de la Iglesia todavía depende del hecho de que muchos católicos la aceptan como una verdad metafísica, una hecho que se puede atribuir directamente a afirmaciones doctrinales específicas que aún presenta la Iglesia. Por supuesto, hay que hacer una distinción entre meras profesión de tales creencias y real creencia [33] —una distinción que, si bien es importante, solo tiene sentido en un mundo en el que algunas personas realmente creen lo que dicen que creen. Parece haber pocas razones para dudar de que un porcentaje significativo de seres humanos, probablemente la mayoría, caiga en esta última categoría con respecto a uno u otro credo religioso.

Nuestro laboratorio publicó el primer estudio de neuroimagen de la creencia como un modo general de cognición [1], y otro grupo ha analizado específicamente la convicción religiosa [2]. Sin embargo, ninguna investigación ha comparado estos dos estados de ánimo directamente. Aquí mostramos que mientras el pensamiento religioso y el no religioso involucran de manera diferente amplias regiones de los lóbulos temporales frontal, parietal y medial —y, por lo tanto, parecen bastante distintos como modos de pensamiento— la diferencia entre creencia e incredulidad parece ser independiente del contenido.


DISCUSIÓN

En el presente estudio, abordamos el problema de larga data de desarrollar un biomarcador predictivo confiable y válido en psiquiatría (11). Utilizando un enfoque de inclusión generativa, nos centramos en ensayos computacionales y de resonancia magnética funcional impulsados ​​por la teoría para desarrollar biomarcadores predictivos de resultados clínicos que se puedan interpretar mecánicamente. Fundamentalmente, los mecanismos fisiopatológicos implicados en el cambio sintomático del TDM son sutiles y difíciles de descubrir. Por lo tanto, para mejorar el poder predictivo de nuestros clasificadores, aprovechamos los procesos cognitivos anormales previamente bien caracterizados en el TDM, como el aprendizaje de la retroalimentación probabilística, que también puede ser importante en el contexto de la respuesta clínica a la TCC. Más específicamente, examinamos la actividad BOLD previa al tratamiento que codifica el RPE ponderado durante el RL. A nivel de grupo, demostramos que los respondedores exhiben una mayor actividad BOLD que los no respondedores en el cuerpo estriado derecho y la amígdala derecha. Además, mostramos que la actividad BOLD en estas regiones se correlaciona de manera significativa y lineal con el grado de cambio sintomático posterior al tratamiento. Este último hallazgo es fundamental, ya que protege de cualquier inferencia sesgada que se origine potencialmente en el número de abandonos en el grupo que no responde. Además, la importancia clínica de este hallazgo se corrobora aún más por su tamaño de efecto medio (0,5 ≤ r ≤ 0,8). Es de destacar nuestro prometedor hallazgo de que los parámetros integrados en los modelos computacionales de comportamiento de elección ayudan a discriminar el resultado del tratamiento. A nivel individual, encontramos que esta actividad neuronal clasifica significativamente la respuesta al tratamiento y produce una estimación probabilística de la respuesta clínica posterior al tratamiento, que se correlaciona de manera significativa y lineal con la mejoría sintomática observada. Nuestro clasificador es mejor para identificar falsos positivos que falsos negativos. En otras palabras, es mejor descartar a los pacientes que no se beneficiarían de la cCBT que descartar a los pacientes que responderían a ella. Aunque, idealmente, tanto la especificidad como la sensibilidad deberían ser lo más altas posible, este es quizás un compromiso más deseable desde un punto de vista clínico. De hecho, significa que los pacientes se salvarán de tratamientos prolongados e ineficaces y, lo que es más importante, de sus onerosos efectos secundarios (45) (aunque, por supuesto, también significa que algunos pacientes se perderán tratamientos potencialmente eficaces). Como corolario, proporcionamos evidencia de que la actividad en la amígdala derecha tiene una mayor capacidad discriminativa que la actividad en el cuerpo estriado derecho y que esta actividad excede (aunque no significativamente) la precisión de clasificación de la gravedad de la depresión previa al tratamiento. Proporcionamos evidencia de que la reducción de los síntomas se correlaciona con la disminución de la actividad tanto en la amígdala derecha como en el cuerpo estriado derecho (ver Materiales y métodos complementarios y la figura S1).

Hasta ahora, solo unos pocos estudios han utilizado la resonancia magnética funcional para predecir la respuesta a la TCC en el TDM (4, 5, 9, 10). Una limitación importante de estos estudios es la falta de una descripción explícita de los supuestos mecanismos neuronales que sustentan la respuesta de la TCC. Fundamentalmente, aunque el enfoque de la TCC en el TDM se centra en fomentar las estrategias de reevaluación adaptativa, hasta donde sabemos, ningún estudio previo ha examinado la adquisición y el procesamiento de la retroalimentación probabilística como una función de la respuesta a la TCC. Además, a pesar de la evidencia convincente de que las respuestas conductuales y neuronales a la retroalimentación probabilística son anormales en la depresión (19), los mecanismos cognitivos que subyacen a este deterioro aún se desconocen y están relativamente inexplorados. En este estudio, hemos abordado esta brecha de conocimiento modelando explícitamente los mecanismos neurocomputacionales de inferencia implicados en el RL probabilístico en función de la respuesta al tratamiento. Demostramos que la actividad neuronal previa al tratamiento que respalda la adquisición y el procesamiento de la retroalimentación probabilística es comparativamente mayor en los pacientes deprimidos que se benefician de la cCBT. Dentro del marco de RL, la codificación neuronal mejorada del RPE ponderado denota una mayor actualización neuronal de las expectativas con respecto al valor de los estímulos ambientales.

Dado que el RPE ponderado apoya el aprendizaje a partir de la retroalimentación probabilística, una posible interpretación de este hallazgo es que los que responden a la TCC pueden estar dotados de mayores recursos neuronales para abordar los patrones de pensamiento distorsionados asociados con el TDM y, por lo tanto, participar con éxito en el trabajo de reestructuración cognitiva practicado durante la TCC. . La señalización neuronal relativamente mayor observada del RPE ponderado en el grupo de respondedores puede facilitar la respuesta a la TCC al permitir estrategias de reevaluación y, por lo tanto, al fomentar creencias más equilibradas sobre uno mismo y el mundo circundante. En otras palabras, los respondedores pueden ser más capaces de usar evidencia revisada a favor o en contra de creencias disfuncionales para modificar sus patrones de pensamiento. Por el contrario, el debilitamiento relativo de la señal RPE ponderada puede dificultar la reestructuración de los patrones de pensamiento desadaptativos durante la TCC. Esta interpretación está de acuerdo con el modelo de capitalización de los efectos de las terapias psicológicas (46).Según este modelo, las psicoterapias tienen éxito en la medida en que aprovechan las fortalezas de los pacientes preexistentes.

Alternativamente, el modelo de compensación postula que las psicoterapias efectivas remedian los trastornos relevantes a las vulnerabilidades de los pacientes (46). No se puede descartar que nuestro hallazgo pueda denotar una actividad neuronal aberrante, que es el objetivo terapéutico de la TCC y sin la cual la TCC puede ser incapaz de ejercer su efecto beneficioso. La evidencia de que la mejoría sintomática en el seguimiento se correlaciona con la disminución de la actividad tanto en la amígdala derecha como en el cuerpo estriado derecho presta cierto apoyo a esta interpretación. Es posible que una actividad neuronal comparativamente mayor que codifica la adquisición y el procesamiento de información de retroalimentación implique una mayor propensión a evaluar ampliamente los estímulos ambientales en el grupo de respondedores. El procesamiento intensificado de la información puede conducir a un estilo de pensamiento rumiativo más pronunciado, que ya se ha asociado positivamente con la actividad de la amígdala (5). Además, puede causar una mayor dificultad para desconectarse de los estímulos ambientales (negativos), una característica reconocida del TDM (47). La rumia y el enfoque atencional negativo exacerban los sesgos cognitivos negativos (48), y la TCC actúa principalmente alterando e invirtiendo estos sesgos cognitivos.

En nuestro experimento, utilizamos un RPE ponderado que combina errores de predicción firmados y no firmados. Nuestra tasa de aprendizaje dinámico, de hecho, representa la tasa de cambio del error de predicción sin signo suavizado, que se cree que mide la sorpresa del resultado. Esto puede explicar la actividad observada en la amígdala, una región que se ha relacionado previamente con la codificación de la sorpresa durante el aprendizaje asociativo en roedores (49), primates no humanos (50) y humanos (51), aunque un estudio previo también implica al putamen (52). En particular, se ha demostrado que la actividad BOLD en la amígdala covaría con las estimaciones ensayo por ensayo de asociabilidades específicas de señales similares a una tasa de aprendizaje dinámico (51). Aunque, tradicionalmente, el papel funcional de la amígdala se ha relacionado con la detección de amenazas y el condicionamiento del miedo, existe una creciente evidencia de que la amígdala también está involucrada en el procesamiento de la relevancia atencional de los estímulos ambientales. Dadas sus extensas proyecciones a las vías sensoriales y áreas corticales, la amígdala tiene, de hecho, la capacidad de modular los procesos perceptivos, atencionales y cognitivos para orquestar una respuesta apropiada a los estímulos ambientales. Además, dado su papel putativo en el procesamiento de la información emocional y las conexiones generalizadas con el hipocampo, el aumento de la actividad de la amígdala puede fomentar la consolidación de recuerdos con sesgos negativos en el TDM (53).

Nuestro hallazgo de que la actividad neuronal en el cuerpo estriado derecho se correlaciona positivamente con la respuesta de la TCC es consistente con un informe anterior que, en un grupo de adolescentes con depresión, se relacionaron mayores respuestas estriatales previas al tratamiento tanto a la anticipación como a la presentación de retroalimentación positiva durante una tarea de recompensa monetaria. a la reducción postratamiento de la gravedad de la depresión, en particular de los síntomas de ansiedad (54). Por el contrario, otro estudio encontró que una menor respuesta BOLD previa al tratamiento a las caras tristes en el putamen se asoció con una mayor reducción de los síntomas durante el seguimiento (9). Sin embargo, en este último estudio, el paradigma experimental diferente puede explicar la discrepancia observada en los resultados. Una mayor actividad BOLD previa al tratamiento en la amígdala derecha en asociación con la mejoría sintomática después de la TCC también está de acuerdo con trabajos previos en este campo (5). Siegle et al. documentaron que la reactividad de la amígdala antes del tratamiento (derecha) a las palabras emocionales negativas se correlacionó positivamente con la mejora en las puntuaciones BDI-II posteriores al tratamiento y los altos niveles de rumiación autoinformada. Fu et al. (9) también informaron una mayor actividad de la amígdala derecha durante el procesamiento implícito de caras tristes en pacientes con TDM en comparación con los controles, la mayoría de estos pacientes (82,5%) respondieron a la TCC y mostraron una actividad reducida de la amígdala derecha a los 4 meses de seguimiento, aunque una regresión a no se pudo descartar el efecto medio.

Aún así, el aumento de la actividad de la amígdala en respuesta a los paradigmas emocionales puede no ser específico para la predicción de la respuesta de la TCC, pero puede actuar como un biomarcador general de un resultado clínico favorable. La reactividad mejorada de la amígdala a los estímulos visuales emocionales también se ha relacionado con un mejor pronóstico independientemente del estado de la medicación y la gravedad de los síntomas (55) y al tratamiento exitoso con antidepresivos (56). Además, se ha informado que esta actividad se normaliza con la reducción de la gravedad de los síntomas (56). En particular, un estudio reciente ha destacado que la confiabilidad dentro del sujeto de las activaciones BOLD provocadas en la amígdala por las tareas de procesamiento de rostros emocionales es baja, lo que implica que esta actividad puede no constituir un biomarcador clínicamente viable (57). A diferencia de los estudios de imágenes previos que han utilizado paradigmas emocionales, no encontramos que la actividad previa al tratamiento en la corteza cingulada anterior perigenual esté asociada con la respuesta de la TCC. Dado el papel de esta región del cerebro en el seguimiento y la generación de emociones, es posible que las diferencias en los paradigmas experimentales (tareas de aprendizaje de recompensa versus procesamiento de estímulos emocionales) puedan explicar esta discrepancia.

Además de los datos de fMRI, aprovechamos la noción de que los parámetros fijos optimizados integrados en nuestro modelo computacional capturan el modo típico de una persona de evaluar la retroalimentación probabilística entrante. Demostramos que los que responden tienen más en cuenta el historial de retroalimentación previa que los que no responden por medio de un mayor suavizado sobre el RPE sin firmar previo. Esta operación ayuda a promediar la retroalimentación ruidosa del cálculo de sorpresa en línea de prueba por prueba. Por lo tanto, hace que la inferencia sea más robusta a las fluctuaciones aleatorias en las estadísticas del entorno y hace que la trayectoria temporal de la tasa de aprendizaje sea más estable. Por el contrario, un suavizado comparativamente menor sobre el RPE sin firmar anterior conduce a una actualización más errática de las creencias con respecto al entorno circundante, lo que puede resultar en patrones de pensamiento más extremos.

Especulamos que los pacientes deprimidos que son más adeptos a examinar cuidadosamente el aluvión de información de retroalimentación ruidosa que los rodea pueden exhibir una mayor predisposición al pensamiento crítico. Esto puede traducirse en una mayor capacidad para desafiar los patrones de pensamiento desadaptativos. En apoyo de esta interpretación está el hallazgo anterior de que las calificaciones clínicas previas al tratamiento indicativas de actitudes disfuncionales más bajas (como resultado de un pensamiento menos rígido y extremo) predicen una mejor respuesta a la cCBT (7).

En los últimos años, ha habido un creciente enfoque en la "medicina de precisión" para mejorar la atención al paciente al adaptar los tratamientos con el mejor resultado y la menor carga de efectos secundarios para cada paciente. Es fundamental para la implementación de la medicina de precisión el desarrollo de biomarcadores predictivos del resultado clínico para permitir la selección del tratamiento y la estratificación del pronóstico. Desafortunadamente, la psiquiatría se está quedando atrás de otras disciplinas médicas (12). Los métodos de clasificación multivariante aplicados a los datos de resonancia magnética funcional proporcionan una herramienta valiosa para realizar predicciones de relevancia clínica a nivel individual. Además, dada la prevalencia de la no ergodicidad en las ciencias biológicas y sociales (29), estos métodos complementan los análisis univariados de masas y deben utilizarse de forma rutinaria para garantizar la coherencia entre las correlaciones grupales e individuales. Hasta ahora, solo unos pocos estudios han buscado una clasificación multivariante de datos de neuroimagen funcional y estructural para predecir la respuesta de la TCC en el TDM (10, 1517). Una limitación importante de estos estudios es la falta de interpretación mecanicista de los resultados. Aunque es discutible que cualquier biomarcador procesable que informe la toma de decisiones clínicas sea útil, los biomarcadores que están integrados en la patofisiología de la enfermedad son superiores ya que brindan ventajas adicionales. En primer lugar, los biomarcadores mecanicistas brindan información importante sobre los procesos fisiopatológicos clave y, por lo tanto, pueden ayudar a reemplazar la nosología actual basada en síntomas de los trastornos mentales con categorías de diagnóstico basadas en el cerebro. Esto encaja bien con iniciativas de investigación recientes, como el marco de Criterios de dominio de investigación. En segundo lugar, tienen el potencial de informar el desarrollo de nuevos tratamientos basados ​​en el cerebro al descubrir dianas terapéuticas neuronales no identificadas previamente. En tercer lugar, facilitan el reclutamiento de muestras más homogéneas en los ensayos clínicos para que la eficacia de las intervenciones terapéuticas desarrolladas recientemente se pueda probar adecuadamente sin factores de confusión que sesguen los resultados. Por estas razones, es imperativo seleccionar características de fMRI interpretables mecánicamente y cuantificar su poder predictivo.

Aunque, en la investigación sobre la depresión, es una práctica común definir la respuesta clínica como una reducción ≥50% desde la gravedad de la depresión inicial hasta el punto final, esto es algo arbitrario. De acuerdo con este criterio, los respondedores pueden quedarse con síntomas residuales sustanciales a pesar de la reducción de los síntomas. Por el contrario, los que no responden pueden estar en remisión, aunque el cambio porcentual en la puntuación de gravedad de la depresión es inferior al 50%. Además, la respuesta clínica al tratamiento ocurre en un continuo de mejor a peor, y las clasificaciones categóricas ignoran esta heterogeneidad de los efectos del tratamiento. Teniendo esto en cuenta, un biomarcador que proporcione a los médicos una estimación de la probabilidad de que un paciente se beneficie de un tratamiento determinado o de la magnitud de su cambio sintomático futuro informará mejor el juicio clínico. En este estudio, mostramos que la actividad que codifica el RPE ponderado produce una estimación probabilística de la respuesta clínica posterior al tratamiento, que se correlaciona de manera significativa y lineal con la mejoría sintomática observada.

Entrenamos a nuestro clasificador en las características neuronales que denotan un proceso de enfermedad putativo, como la adquisición y el procesamiento de información sesgados durante la RL, que se ha demostrado que está alterado no solo en el TDM sino también en otros trastornos psiquiátricos. Por lo tanto, es posible que nuestros hallazgos puedan, de hecho, representar predictores de biomarcadores neuronales transdiagnósticos de la respuesta de la TCC. Hasta ahora, hemos sostenido que la selección de características neuronales impulsadas por la teoría asegura la plausibilidad fisiopatológica del modelo y contribuye a avanzar en nuestra comprensión de la patología cerebral. Sin embargo, también tiene el beneficio adicional crítico de evitar que la clasificación se base en el ruido neuronal o la actividad neuronal no significativa. El camino hacia el desarrollo y la validación de predictores de neuroimagen clínicamente viables y confiables de la respuesta de la TCC en el TDM implica una serie de pasos secuenciales que van desde el desarrollo del modelo hasta la prueba del rendimiento de un modelo en poblaciones diversas a gran escala. De acuerdo con este marco, nuestro estudio es la etapa inicial del desarrollo del modelo. El trabajo futuro debería buscar replicar nuestros hallazgos en muestras más grandes e independientes. La falta de un conjunto de pruebas completamente independiente en nuestro estudio impide cualquier conclusión definitiva con respecto a la naturaleza predictiva de los biomarcadores de imagen observados. Además, dado que obtuvimos las imágenes de contraste que codifican el RPE ponderado ajustando un modelo computacional a toda la muestra, las predicciones a nivel individual no son completamente independientes.

En conclusión, en este estudio, hemos proporcionado evidencia que respalda la utilidad y la viabilidad de un enfoque neurocomputacional para la clasificación de la respuesta al tratamiento en la depresión y, de manera más general, en la investigación de salud mental. En particular, hemos demostrado que los correlatos computacionales y neurales de la RL probabilística permiten una discriminación temprana de la respuesta al tratamiento a cCBT en la depresión.


Primar la meritocracia y la justificación psicológica de la desigualdad ☆

La creencia de que el estatus en la sociedad se basa en el mérito es una característica central del Sueño Americano. Este sistema de creencias justifica las desigualdades de estatus al localizar la causa de las diferencias de estatus en los talentos individuales y los esfuerzos de los miembros del grupo. Planteamos la hipótesis de que la activación de creencias meritocráticas aumenta la medida en que los individuos justifican psicológicamente las desigualdades de estatus, incluso cuando esas desigualdades son desventajosas para uno mismo. Específicamente, planteamos la hipótesis de que la meritocracia inicial impulsa a los individuos a participar en respuestas psicológicas que justifican el sistema cuando experimentan una amenaza, ya sea a nivel personal o grupal. En dos estudios, la meritocracia inicial llevó a los miembros de un grupo de bajo estatus a justificar la desventaja tanto personal como grupal al disminuir las percepciones de discriminación (Estudios 1 y 2) y aumentar la medida en que se estereotipaban a sí mismos y a su grupo en formas de justificación de estatus (Estudio 2).


Cómo el cerebro sesga las creencias

Resumen: Los investigadores informan que la interacción entre dos regiones de la corteza prefrontal puede ser la base de nuestra motivación para aferrarnos a una noción deseable sobre el futuro.

La motivación de las personas para aferrarse a las nociones deseables sobre las perspectivas futuras resulta de las interacciones entre las regiones de la corteza prefrontal, según un estudio de neuroimagen humana publicado en Revista de neurociencia.

Bojana Kuzmanovic y sus colegas descubrieron circuitos en el cerebro que respaldan la actualización de creencias al pedirles a los participantes que estimen la probabilidad propia y de sus pares de experimentar un evento adverso en la vida, como recibir un diagnóstico de cáncer, y luego presentarles las estadísticas federales reales. Luego, los participantes reevaluaron su riesgo personal a la luz de esta nueva información.

Los investigadores encontraron que la diferencia entre las dos estimaciones fue mayor cuando los participantes sobrestimaron inicialmente su riesgo del evento adverso, lo que demuestra el conocido sesgo de optimismo. Un análisis de la actividad cerebral y los circuitos subyacentes reveló que este fenómeno depende de la influencia del sistema de valoración del cerebro en los procesos de razonamiento.

Las personas demuestran una actualización sesgada de creencias: tienden a considerar las buenas noticias que indican que los riesgos personales son más bajos de lo esperado y a ignorar las malas noticias que indican que los riesgos personales son más altos de lo esperado. Kuzmanovic y sus colegas muestran que este sesgo de optimismo depende de la valoración de actualización de la corteza prefrontal ventromedial (vmPFC) y su influencia en la corteza prefrontal dorsomedial (dmPFC) asociada con el razonamiento autorreferencial. La imagen de NeuroscienceNews.com se atribuye a Bojana Kuzmanovic.

El circuito propuesto involucra la corteza prefrontal dorsolateral, ventromedial y dorsomedial, que juntas sesgan la integración de nueva información para apoyar una conclusión preferida.

Fondos: Financiamiento proporcionado por Walton Family Foundation, NIH / Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano, Harvard Mind Brain Behavior.

Fuente: David Barnstone y # 8211 SfN
Editor: Organizado por NeuroscienceNews.com.
Fuente de imagen: Imagen de NeuroscienceNews.com acreditada a Bojana Kuzmanovic.
Investigacion original: Resumen de & # 8220 La influencia de vmPFC en dmPFC predice la formación de creencias guiada por Valence & # 8221 por Bojana Kuzmanovic, Lionel Rigoux y Marc Tittgemeyer en Revista de neurociencia Publicado el 13 de agosto de 2018.
doi:10.1523 / JNEUROSCI.0266-18.2018

[cbtabs] [cbtab title = & # 8221MLA & # 8221] SfN & # 8221How the Brain Biases Beliefs. & # 8221 NeuroscienceNews. NeuroscienceNews, 14 de agosto de 2018.
& lthttps: //neurosciencenews.com/biases-beliefs-9701/>. [/ cbtab] [cbtab title = & # 8221APA & # 8221] SfN (2018, 14 de agosto). Cómo el cerebro sesga las creencias. NeurocienciaNoticias. Obtenido el 14 de agosto de 2018 de https://neurosciencenews.com/biases-beliefs-9701/[/cbtab][cbtab title = & # 8221Chicago & # 8221] SfN & # 8221How the Brain Biases Beliefs. & # 8221 https: // neurosciencenews .com / biases-creencias-9701 / (consultado el 14 de agosto de 2018). [/ cbtab] [/ cbtabs]

La retroalimentación de video-LED reduce los problemas de comportamiento en niños de tan solo 12 meses

La influencia de vmPFC en dmPFC predice la formación de creencias guiada por valencia

Al actualizar las creencias sobre sus perspectivas de futuro, las personas tienden a ignorar las malas noticias. Al combinar fMRI con modelado causal computacional y dinámico, identificamos los mecanismos de neurocircuitos subyacentes a este sesgo de optimismo para probar la formación de creencias guiada por valencia. En cada ensayo de la tarea de resonancia magnética funcional, los participantes (n = 24, 10 hombres) estimaron la tasa base y sus riesgos de experimentar eventos futuros negativos, se enfrentaron a la tasa base real y finalmente tuvieron la oportunidad de actualizar su tasa inicial relacionada con uno mismo. estimación de riesgo. Demostramos un sesgo de optimismo al revelar mayores actualizaciones de creencias en respuesta a noticias buenas sobre malas (es decir, al saber que la tasa base real es más baja o más alta de lo esperado), mientras se controlan los factores de confusión (error de estimación y relevancia personal de la nueva información). La actualización fue favorable cuando la creencia final sobre los riesgos mejoró (o al menos no empeoró) en relación con la estimación de riesgo inicial. Esta valencia de actualización fue codificada por la corteza prefrontal ventromedial (vmPFC) asociada con la valoración de recompensas. Dentro del circuito de actualización, la vmPFC filtró la señal entrante de una manera dependiente de la valencia e influyó en la corteza prefrontal dorsomedial (dmPFC). Tanto la actividad de codificación de valencia en el vmPFC como su influencia en el dmPFC predijeron magnitudes individuales del sesgo de optimismo. Nuestros resultados indican que la actualización estuvo sesgada por la motivación para maximizar las creencias deseables, mediada por la influencia del sistema de valoración en el procesamiento cognitivo posterior. Por lo tanto, si bien proporciona la base misma del razonamiento humano, la formación de creencias está esencialmente distorsionada para promover las conclusiones deseadas.

La cuestión de si el razonamiento humano está sesgado por deseos y metas es crucial para las decisiones sociales, profesionales y económicas cotidianas. Sin embargo, todavía se debate en qué medida nuestra formación de creencias está influenciada por lo que queremos creer. Nuestro estudio confirma que, de hecho, las actualizaciones de creencias tienen un sesgo optimista. Críticamente, el sesgo depende del reclutamiento del sistema de valoración cerebral y de la influencia de este sistema en las regiones neuronales involucradas en el razonamiento. Estas interacciones de neurocircuitos apoyan la noción de que la motivación para maximizar las creencias agradables refuerza los procesos cognitivos que tienen más probabilidades de producir la conclusión deseada.


Los cerebros políticamente polarizados comparten una intolerancia a la incertidumbre

Resumen:Para las personas políticamente polarizadas, su actividad cerebral se sincroniza con personas de ideas afines que comparten sus ideologías políticas para percibir la información de la misma manera. Sin embargo, e independientemente de la afiliación política, aquellos con rasgos de personalidad vinculados a la intolerancia y que eran menos tolerantes con la incertidumbre diaria, tenían respuestas cerebrales más polarizadas que aquellos que eran más tolerantes a la incertidumbre.

Fuente:Universidad de Brown

Desde la década de 1950, los científicos políticos han teorizado que la polarización política & # 8212 un mayor número de & # 8220 partidarios políticos & # 8221 que ven el mundo con un sesgo ideológico & # 8212 se asocia con una incapacidad para tolerar la incertidumbre y la necesidad de tener creencias predecibles sobre el mundo.

Pero se sabe poco sobre los mecanismos biológicos a través de los cuales surgen estas percepciones sesgadas.

Para investigar esa pregunta, los científicos de la Universidad de Brown midieron y compararon la actividad cerebral de partidarios comprometidos (tanto liberales como conservadores) mientras veían debates políticos reales y transmisiones de noticias.

En un estudio reciente, encontraron que la polarización se exacerbaba de hecho por la intolerancia a la incertidumbre: los liberales con este rasgo tendían a ser más liberales en la forma en que veían los eventos políticos, los conservadores con este rasgo tendían a ser más conservadores.

Sin embargo, los mismos mecanismos neuronales estaban funcionando, empujando a los partisanos a sus diferentes campos ideológicos.

& # 8220 Esta es la primera investigación que conocemos que ha vinculado la intolerancia a la incertidumbre con la polarización política en ambos lados del pasillo & # 8221, dijo el coautor del estudio Oriel FeldmanHall, profesor asistente de ciencias cognitivas, lingüísticas y psicológicas en Brown.

& # 8220Así que si una persona en 2016 era un partidario de Trump fuertemente comprometido o un partidario de Clinton fuertemente comprometido, no importa. Lo que importa es que la aversión a la incertidumbre solo exacerba la forma similar en la que responden dos cerebros conservadores o dos cerebros liberales cuando consumen contenido político. & # 8221

Jeroen van Baar, coautor del estudio y ex investigador postdoctoral en Brown, dijo que los hallazgos son importantes porque muestran que otros factores además de las creencias políticas pueden influir en los sesgos ideológicos de los individuos.

& # 8220 Descubrimos que la percepción polarizada & # 8212 percepciones distorsionadas ideológicamente de la misma realidad & # 8212 era más fuerte en las personas con la menor tolerancia a la incertidumbre en general & # 8221, dijo van Baar, quien ahora es investigador asociado en Trimbos, el Instituto Holandés de Salud Mental y Adicciones.

& # 8220 Esto muestra que parte de la animosidad y los malentendidos que vemos en la sociedad no se deben a diferencias irreconciliables en las creencias políticas, sino que dependen de factores sorprendentes & # 8212 y potencialmente solucionables & # 8212, como la incertidumbre que las personas experimentan en la vida diaria. & # 8221

El estudio fue publicado en línea en la revista PNAS el jueves 13 de mayo.

Para examinar si la intolerancia a la incertidumbre da forma a la forma en que se procesa la información política en el cerebro y cómo, los investigadores reclutaron a 22 liberales comprometidos y 22 conservadores. Utilizaron la tecnología de resonancia magnética funcional para medir la actividad cerebral mientras los participantes veían tres tipos de videos: un segmento de noticias redactado de manera neutral sobre un tema políticamente cargado, un segmento de debate inflamatorio y un documental de naturaleza no política.

Después de la sesión de visualización, los participantes respondieron preguntas sobre su comprensión y juicio de los videos y completaron una extensa encuesta con cinco cuestionarios políticos y tres cognitivos diseñados para medir rasgos como la intolerancia a la incertidumbre.

"Usamos métodos relativamente nuevos para ver si un rasgo como la intolerancia a la incertidumbre exacerba la polarización, y para examinar si las diferencias individuales en los patrones de actividad cerebral se sincronizan con otros individuos que tienen creencias afines", dijo FeldmanHall.

En un estudio reciente, encontraron que la polarización se exacerbaba de hecho por la intolerancia a la incertidumbre: los liberales con este rasgo tendían a ser más liberales en la forma en que veían los eventos políticos, los conservadores con este rasgo tendían a ser más conservadores. La imagen es de dominio público.

Cuando los investigadores analizaron la actividad cerebral de los participantes mientras procesaban los videos, encontraron que las respuestas neuronales divergían entre liberales y conservadores, lo que refleja diferencias en la interpretación subjetiva del metraje.

Las personas que se identificaron fuertemente como liberales procesaron el contenido político de la misma manera y al mismo tiempo, a lo que los investigadores se refieren como sincronía neuronal. Asimismo, los cerebros de quienes se identificaron como conservadores también estaban sincronizados a la hora de procesar contenido político.

& # 8220Si eres una persona políticamente polarizada, tu cerebro se sincroniza con personas de ideas afines en tu partido para percibir la información política de la misma manera & # 8221 FeldmanHall.

Esta percepción polarizada se vio agravada por el rasgo de personalidad de intolerancia a la incertidumbre. Aquellos participantes & # 8212 de cualquier ideología & # 8212 que eran menos tolerantes a la incertidumbre en la vida diaria (como se informa en sus respuestas a la encuesta) tenían respuestas cerebrales más ideológicamente polarizadas que aquellos que son más capaces de tolerar la incertidumbre.

& # 8220 Esto sugiere que la aversión a la incertidumbre gobierna cómo el cerebro procesa la información política para formar interpretaciones en blanco y negro de contenido político inflamatorio & # 8221, escribieron los investigadores en el estudio.

Curiosamente, los investigadores no observaron el efecto de percepción polarizada durante un video no político o incluso durante un video sobre el aborto presentado en un tono neutral y no partidista.

& # 8220 Esto es clave porque implica que & # 8216 cerebros liberales y conservadores & # 8217 no solo son diferentes de alguna manera estable, como la estructura cerebral o el funcionamiento básico, como han afirmado otros investigadores, sino que las diferencias ideológicas en los procesos cerebrales surgen de la exposición a un material polarizador muy particular, & # 8221 van Baar. & # 8220 Esto sugiere que los partidarios políticos pueden estar de acuerdo & # 8212 siempre que encontremos la forma correcta de comunicarnos & # 8221.


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